Наш путь в этой жизни это достичь довольство Аллаха и любви Аллаха. А этот путь не простой. Путь к раю, он окружен сложностями. И на этом пути к раю (когда мы говорим рай, мы имеем в виду прежде всего довольство Аллаха, любовь Аллаха и близости к Нему в Вечной жизни), есть преграды. Мы должны знать эти преграды, о которых рассказывают уляма основываясь на Коране и Сунне. Для того чтобы преодолеть эти преграды и знать как поступать в каждом случае.

Скачать лекции на Google Диске

Преграды на пути к Аллаху, между рабом и Аллахом

Лекция №1

Первая преграда: незнание людьми Аллаха (это невежество людей относительно их Господа)

Поэтому первый вопрос, который нам будет задан после смерти. Это кто твой Господь, которому ты поклонялся? Ты знал Его, когда был в этом мире, или не знал Его? Тот кто знает Аллаха, каков Аллах, кто знает своего Господа, тот любит Его. А кто не знает Аллаха, тот не любит Его. И если кто-то не любит Аллаха, значит он не знает Аллаха. И невозможно любить Аллаха не зная Его.

Поэтому этот джахль (невежество), это самый страшный вид джахля. Эта самая большая преграда на пути людей. И все беды вытекают отсюда, когда люди не знают своего Господа. Поэтому первое чем должны заниматься люди, это самим узнавать о своем Господе, и потом объяснять людям о том, кто их Господь, которому они должны поклоняться. Это то, чем надлежит заниматься в первую очередь. Это из высших видов джихада.

Знание об Аллахе включает в себя знание трёх видов таухида:

1. Таухид ар-рубубийа;

2. Таухид аль-улюхийа;

3. Таухид аль-асма уа ас-сыфат.

Вторая преграда на пути к Аллаху это ширк (это предание Аллаху сотоварищей)

Ширк — это приравнивать к Аллаху кого-то в тех вещах на которые имеет право только Аллах. Если кто-то просит, с мольбами обращается к мертвым, святым. Это ширк. Потому что дуа это поклонение из права Аллаха, а он приравнял здесь к Аллаху кого-то.

Ширк это очень страшная преграда. Аллах ненавидит ширк. Аллах ненавидит мушриков. Более того, ислам невозможен без того чтобы каждый из нас не отрекся полностью, от ширка, возненавидел ширк. И не отрекся от тех любит ширк и привержен ширку.

Третья преграда это бид’а, бид’аты. Это религиозные новшества.

Определение имама аш-Шатиби: бид’а — это выдуманный путь в религии (изобретенное, выдуманное), который похож или пытается уподобиться шариату, для того чтобы усилить поклонение Аллаху.

Лекция №2

Четвертая преграда: большие грехи внутренние

К сожалению, сегодня мусульмане многие обращают внимание на внешние грехи, на их оставление. Но очень мало заботятся о том, что в сердце. А деяния сердца они не менее, а точнее, более важны, чем деяния внешние. И грехи, которые в сердце они страшнее, чем внешние грехи, зачастую.

Все болезни сердца, очень страшные грехи сердца, над которыми человек должен всё время работать. Всё время их контролировать, контролировать движение сердца. Не только движение органов, движение сердца всё время контролируй. Что сейчас, какое состояние сердца? Это состояние угодное Аллаху или неугодное?

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ, сказал: «Не войдет в Рай тот, у кого в сердце есть высокомерие хотя бы на вес пылинки!…»

Пятая преграда: грехи внешние

Есть другая категория людей, говорят: самое главное я борюсь там, в сердце с завистью, с ненавистью, очищая своё сердце. А внешне делает, что хочет. Это лжец, у кого здесь [в сердце] чисто, у того и действия будут чистые. Не может быть, что сердце у него чистое, сердце ангела, а деяния дьявола, такого не бывает. Наоборот, бывает. Внешне человек вроде хорошо делает, а там, внутри у него, да упасёт Аллах, что творит.

Шестая преграда: малые грехи

Грехи есть большие и малые. Большой грех это такой, за который есть угроза специальная в Коране или Сунне о наказании в вечном мире или есть хад, то есть наказание шариатское в этом мире. Большие грехи не искупаются деяниями, нужно специальное покояние в них. В отличии от малых грехов, которые могут искупаться намазами, между намазами, от рамадана до рамабана.

Малый грех, опять же не значит, что это что-то незначительное, что это ничего. Малый грех, потому что малый, он очень легко переходит в большой грех. Малый грех может стать большим грехом. Поэтому, говорят уляма: малый грех совершаемый человеком с постоянством и упорством становится большим грехом (кабира). Наоборот, большой грех, если человек сразу кается в нём, он становится малым грехом (сагъира).

Поэтому есть вещи, которые малый грех делают большим грехом:

1. Это постоянное, совершение этого греха;

2. Человек видит этот грех малый, чем-то неважным и незначительным;

3. Пренебрежение тем, что Аллах покрывает тебя, смотрит на тебя;

4. Когда человек начинает рассказывать людям о своём грехе;

5.  Когда человек радуется греху;

6.  Когда ты такой человек, за которым люди следуют, с которого берут пример, если ты делаешь это [грех], потом за тобой люди повторяют.

Седьмая преграда: чрезмерно делать вещи которые, является мубахом

Когда это начинает отвлекать человека от Аллаха, от поклонения Ему, от изучения знания.

«…Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует»
Сура «Ограды», 31 аят.

Восьмая преграда: привычка

Когда человек привыкает, пристращается к чему-то и не может это оставить. Например, человек курит, это привычка. Или человек пристращается к каким-то играм в компьютере, или к интернету, или к просмотру новостей каких-то, чтений всё время. Это становится привычкой. Человек уже не может от этого избавиться. Это преграда на пути к Аллаху.

И сюда же можно отнести привычку в поклонении. Наши с вами деяния, которые мы совершаем ради Аллаха, они не должны стать просто автоматическими, что мы делаем это просто по привычке. Обязательно нужно всё время обновлять своё намерение и делать не то, к чему ты привык, а делать то что угодно Аллаху.

Настоящее поклонение, которое от сердца совершается. Живое поклонение, чтобы в нём отобразилась суть поклонения нужно три вещи иметь:

1. Делаешь поклонение, вспоминай, что ты делаешь это ради Аллаха, выполняя Его приказ;

2. Вспоминай: я делаю это потому, что мне приказано следовать за Пророком ﷺ. Делать так, как он делал.

3. Вспоминай награду за это [поклонение].

Девятая преграда: нахождение человека в беспечности

Когда сердце человека беспечно к поминанию Аллаха. Забывает об Аллахе, это страшная преграда на пути.

«…и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными»
Сура «Пещера», 28 аят.

Как избавиться от беспечности? Знатоки этого вопроса советуют три вещи:

1. Всё время смотри на милости, которые получаешь от Аллаха;

2. Смотри всё время на свой нафс, что нафс это сосредото́чие грязи, зла. И что нафс всё время тебя хочет погубить. Какой он презренный. Какая эта душа несовершенная, сколько в ней недостатков. А Аллах, какой Великий! Какое совершенство у Аллаха абсолютное!;

3. Вспоминание смерти.

Десятая преграда: обольщение своими деяниями

Очень опасная, это преграда для тех, которые соблюдают религию и которые изучают религию, для них преграда, в том, что человеку начинают нравятся собственные деяния, собственные дела, собственные достижения, начинает нравиться он сам. Его личность. Это очень страшно.

Твои деяния на самом деле, если их Аллах Субханаху уа Тааля оценит справедливо, они не стоят ничего. Ты знаешь, кто такой Аллах? Если знаешь, кто такой Аллах, тебе стыдно будет вот эти твои деяния: порочные, в которых столько упущений; слабые с точки зрения намерения, выполнения. Стыдно будет преподнести их Аллаху.

Преподносим их [деяния] Аллаху только надеясь на Его милость, что Он по милости щедрости своей примет их от нас, и сделает это причиной того, что ведёт нас в рай. Но если ты обольстился и видишь свои деяния значительными это гибель для тебя.

“Ни один из вас не войдёт в Рай по своим деяниям”, на что сподвижники спросили: “Даже ты, о Посланник Аллаха?!”. “Даже я, если только Аллах не одарит меня своей милостью” — ответил Пророк ﷺ.

Мы все просим у Аллаха Субханаху уа Тааля прощения. Просим у Него, чтобы простил нам наши упущения и прекрыл наши упущения. Чтобы Он позволил нам пройти все преграды и достичь конечной благой цели. Чтобы сделал нас из обитателей рая. Чтобы Он позволил нам увидеть Его благородный Лик. Позволил нам всем вкусить наслаждения обителей блаженства и избавил от всех бед, мучений, страданий, от всего зла в этом мире и от зла вечного мира. И даровал все блага этого мира и вечного мира.