Шарх аль-Манзума аль-Байкунийя» — лекции по книге шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усеймина, да помилует его Аллах. Данный труд посвящен разъяснению стихотворения имама аль-Байкуни ад-Димашкы аш-Шафи’и, да помилует его Аллах. Само стихотворение является одним из важных пособий по науке хадисоведения (мусталях аль-хадис).

Скачать лекции на Google Диске

Лекция №1

Вступление

Лекция №2

Бейт 1. Начинаю с восхваления (Аллаха), прося благословения для Мухаммада — лучшего из посланных пророков.

Лекция №3

Бейт 2. Это (стихотворение) представляет собой упоминание нескольких видов хадисов. Каждый (вид) приводится здесь вместе с его определением.

Лекция №4

Бейт 3. Первый хадис называется достоверный хадис (сахих). Это такой хадис, цепочка передачи (иснад) которого не прервана, и нет отклонений (шузуз), и нет скрытых недостатков (и’лла).

Лекция №5

Бейт 4. Передает его добросовестный, точный в передаче, от себе подобного, на которого можно полагаться в точности передачи

Лекция №6

Исследование некоторых вопросов, связанных с наукой о хадисах.

Лекция №7

Бейт 5. Хадис хасан (хороший) — это хадис, известный с точки зрения цепочек передач, но передатчики его не настолько известны (крепки памятью), как передатчики сахиха (достоверного).

Бейт 6. А все, что меньше, чем уровень хадиса хасан (хороший), является да’иф (слабым), и он имеет много разновидностей.

Лекция №8

Бейт 7. То, что отнесено к Пророку ﷺ — это марфу’, а то, что отнесено к таби’и — это макту’.

Лекция №9

Бейт 8. Хадис муснад — это хадис, цепочка передачи которого непрерывна от передатчика хадиса (например, аль-Бухари) до избранного посланника ﷺ и не прерывается (нет разрыва).

Лекция №10

Бейт 9. Всякий хадис, где иснад его является непрерывным, так что каждый передатчик слышал от предыдущего, доходя до Пророка ﷺ, называется муттасыль.

Лекция №11

Бейт 10. Мусальсаль, скажи: это то, что передано в определенном качестве, как например: «Клянусь Аллахом, передал мне это доблестный муж».

Лекция №12

Бейт 11. Также (к хадису мусальсаль относится), например, когда передатчик говорит: «Он рассказал мне хадис стоя», или: «После того, как рассказал мне, улыбнулся».

Лекция №13

Бейт 12. ’Азиз — это то, что передано двумя или тремя. Машхур — то, что передано передатчиками в количестве больше трех.

Лекция №14

Бейт 13. Хадис му’ан’ан — это, например, от Са’ида, от Карам. Хадис мубхам — такой хадис, где передатчик не назван.

Лекция №15

Бейт 14. Всякий хадис, где передатчиков мало, считается высоким, в противоположность ему — назиль (низкий).

Лекция №16

Бейт 15. То, что ты относишь к асхаб (сподвижники) из слов или действий, известно под названием «маукуф».

Лекция №17

Бейт 16. И скажи: хадис гариб — то, что передал один передатчик.

Лекция №18

Бейт 17. Всякий хадис, который не является непрерывным (целостным), то он мункатыа (расчлененный на части).

Бейт 18. Хадис аль Муадаль — это то, из чего выпали двое или больше.

Бейт 19. Когда шейха (передатчика), от которого он передал, удаляет его из иснада, и передает от того, кто выше его в иснаде при помощи слов «’ан» («от»).

Бейт 20. Второй вид не убирает передатчика, но описывает его такими качествами, которыми он не известен. Каким-то именем, прозвищем или другой куньей.

Лекция №19

Бейт 21. Тот хадис, в котором передатчик, заслуживающий доверия, противоречит группе (маляа), то такой хадис называется шазз. И также есть хадис маклюб, и это следующие два вида хадисов.

Лекция №20

Бейт 22. Замена одного какого-то передатчика другим передатчиком — это первый вид, и когда меняют иснад для какого-то текста — это второй вид.

Бейт 23. Хадис фард — то, что ты ограничиваешь одним достойным доверия передатчиком, или ограничиваешь группой, или какой-то одной версией.

Лекция №21

Бейт 24. Хадис, в котором есть недостаток, невидный, неясный, или скрытый, это известно у них (специалистов науки хадис) как хадис му’алляль.

Лекция №22

Бейт 25. Хадис, в котором есть разночтения в иснаде или в тексте, называется мудториб (колеблющийся).

Лекция №23

Бейт 26. Мудраджат в хадисе — это те некоторые слова, которые связаны с некоторыми словами передатчиков. Слова передатчика смешались с хадисом.

Бейт 27. То, что передал каждый из ровесников или из равных друг другу от своего брата, это называется мудаббадж. Познай это по-настоящему и тем самым возвеличься (вырасти).

Бейт 28. Когда сходится и по звучанию (ляфзу), и по написанию (хатту), то это называется муттафик (совпадающее). Противоположное тому, что мы упомянули, — муфтарик (различающееся).

Лекция №24

Бейт 29. Муаталиф — где есть совпадение в написании. Противоположное ему называется мухталиф. И опасайся ошибки (перепутать).

Бейт 30. аль-Мункар — это хадис фард (один передатчик), но там есть передатчик, чтобы назвать хадис достоверным (риваяты этого передатчика приемлемыми), не допускается здесь единичность.

Бейт 31. Хадис матрук — где один передает его, и ученые (знатоки хадиса) единодушны, что он слабый, и он отвергаемый хадис.

Лекция №25

Бейт 32. Ложь сочиненная, придуманная на Пророка ﷺ — это мауду’а.

Бейт 33. И приведено это стихотворение, как скрытые драгоценные камни, а я назвал его «Манзума аль-Байкунийя».

Бейт 34. И пришли части стихотворения (или строфы) в количестве на четыре больше, чем тридцать. И затем стихотворение завершено.