Не бойтесь их, а бойтесь Меня

О, верующие! О, рабы Аллаха! Наш с вами путь к Аллаху (пречист Он и возвышен) и наше поклонение, ради которого мы были созданы, обязательно должны строиться на трёх вещах и вращаться вокруг этих трех вещей:

Первое это любовь к Аллаху (пречист Он и возвышен);

Второе это надежда на Аллаха (пречист Он и возвышен);

Третье это страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен).

И Аллах (пречист Он и возвышен) указывает нам на эти вещи. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ

“Те, к кому они взывают помимо Аллаха, они стремятся приблизиться к Аллаху, ищут приближения к Нему и надеются на милость Его и боятся Его наказания”

Коран, сура 17 “Ночной перенос”, аят 57

Многобожники, помимо идолов, поклонялись ангелам, праведникам, пророкам. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

«Те, к кому вы, о, многобожники, взываете, вы взываете к ангелам, к пророкам, обращаетесь к святым, поклоняетесь им. Они сами рабы, как и вы, и они стремятся приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен), ищут близости к Нему и они надеются на милость Его, и они боятся Его»

И посмотрите: Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает здесь три вещи, говоря о Своих праведных рабах. Что присуще им? Они стремятся приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) и ищут приближения к Нему, то есть, любят и надеются на милость Его и боятся наказания Его. На этих трех вещах зиждется поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен).

Аллах (пречист Он и возвышен) приказывает бояться Его, Аллах приказывает страх:

فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие”

Коран, сура 3 “Семейство Имрана”, аят 175

Из великих видов поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен), внутренних поклонений, которые в сердце, это “аль-хоуф” — страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен).

Знаете ли вы, что Всевышний (пречист Он и возвышен) хвалит тех, кто боится Его? Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает самых близких к Нему рабов и говорит о том, что они страшатся. Говорит Аллах (пречист Он и возвышен) о Своих пророках:

نَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا

“Поистине, они стремились к благому и взывали к Нам с надеждой и со страхом”

Коран, сура 21 “Пророки”, аят 90

И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про ангелов Своих:

يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

“Боятся Господа своего, Который над ними и делают то, что им приказано”

Коран, сура 16 “Пчелы”, аят 50

А дальше знайте о, рабы Аллаха: чем больше раб знает своего Господа, тем больше страшится Его. И, поэтому, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

إنِّي لَأَعْلَمُهُمْ باللَّهِ، وأَشَدُّهُمْ له خَشْيَةً.

“Я больше, чем кто-либо из вас знаю Аллаха и больше всех боюсь Его”

Хадис, который приводится в обоих сахихах. Передали аль-Бухари (6101) и Муслим (2356)

И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

“Поистине, боятся Аллаха из рабов Его — знающие”

Коран, сура 35 “Творец”, аят 28

Чем больше в сердце страх, тем больше стесняешься Его, любишь Его, боишься Его. Если мы видим, что у кого-то нет страха перед Аллахом (пречист Он и возвышен), значит, мы понимаем, что здесь причина кроется в недостаточном знании человека о том, кто такой Аллах (пречист Он и возвышен).

А дальше знайте, что страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен), который возникает перед совершением греха, состоит из трёх вещей:

Во-первых, ты понимаешь, что этот поступок это грех и мерзость; это ненавистно Аллаху (пречист Он и возвышен);

Во-вторых, ты знаешь, что есть угроза, и Аллах (пречист Он и возвышен) установил за это наказание, а Он силен в наказании;

В-третьих, ты знаешь, что у тебя нет никакой гарантии того, что тебе будет предоставлена возможность покаяться.

И когда ты знаешь эти три вещи, тогда в сердце возникает тот настоящий страх. И он не дает человеку совершить грех, пока человек не спасётся.

Обязательно ли бояться Аллаха (пречист Он и возвышен)? Фард это или нет?

Это обязательно (фард) и без этого нет имана! И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Бойтесь Меня, если вы верующие”

Коран, сура 3 «Семейство Имрана», аят 175

Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) делает страх перед Ним условием для веры.

وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

“И Меня страшитесь”

Коран, сура 2 «Корова», аят 40

Аллах (пречист Он и возвышен) приказывает, значит это обязательно (фард). Если нет страха у человека, значит, у него нет имана.

Люди боятся Аллаха (пречист Он и возвышен), и этот страх бывает двух видов: один — похвальный страх, а другой — порицаемый и не похвальный.

Похвальный страх — какой? Это такой страх, который тебе не дает ослушаться Аллаха (пречист Он и возвышен). Он удерживает тебя, становится препятствием, и результат этого страха — радость, довольство, умиротворение.

А есть порицаемый страх, плохой перед Аллахом (пречист Он и возвышен): когда страх доходит до такой степени, что человек впадает в отчаяние. Человек оотчаивается в милости Аллаха (пречист Он и возвышен). Такое состояние не дает ему делать ничего хорошего, не дает ему совершать благие поступки. И, поэтому, предостерегает нас Аллах (пречист Он и возвышен) и говорит:

إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

“Поистине, отчаиваются в милости Аллаха только люди — неверующие”

Коран, сура 12 «Йусуф», аят 87

Нет человека, которому бы не было знакомо чувство страха. Страх делится на три вида:

Первый вид страха это естественный страх, когда человек боится огня, боится дикого зверя, боится утонуть. Эта вещь естественная, она так заложена в природу человека.

И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про пророка Мусу (мир ему) в Коране, что он:

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ

“Он застал утро в городе, боясь, будучи настороже”

Коран, сура 28 «Рассказ», аят 18

Он боялся врагов, которые хотели его убить. Значит, этот страх — естественный. Но, если естественный страх заставит тебя совершить харам или заставит не выполнить приказ Аллаха (пречист Он и возвышен), тогда это уже становится запрещенным страхом.

Это очень важно! Второй вид страха — страх поклонения (хоуф аль-’ибада).

Это такой страх, которым боятся Бога, когда человек всегда страшится незримого контроля. Человек боится, что, если он ослушается, то получит наказание. Посредством такого страха мы поклоняемся Аллаху (пречист Он и возвышен).

Если ты испытываешь подобное чувство перед кем-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), это “аш-ширкуль- акбар” — великий ширк, который лишает человека Ислама и человек перестает быть мусульманином. Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)!

А сколько есть людей, которые боятся тех, кто лежит в могиле, боятся святых (аулия) и говорят “вот такой-то праведник, вот такой-то святой, я боюсь совершить грех, потому что он узнает, он накажет меня за грех”. Аллаху Акбар! Это великий ширк! Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)!

Третий вид чувства страха это запрещенный страх (аль-хоуфуль-мухаррам).

Это страх, который возникает, когда ты боишься людей и из-за этого не делаешь чего-то из религии Аллаха (пречист Он и возвышен). Боится людей — не совершает намаз, боится людей — не отпускает бороду, боится людей — говорит: “не буду приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого”. И этот страх — плохой и порицаемый.

Знаете ли вы, что страх у праведных людей, у особых рабов Аллаха (пречист Он и возвышен) — особо велик. И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ

“Те, которые дают то, что они дают, но сердца их при этом трепещут”

Коран, сура 23 «Верующие», аят 60

То есть совершают благодеяния.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) по поводу этого аята спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “О ком это речь, о, Посланник Аллаха? Это что? Это те, которые совершают прелюбодеяние (зина), и те, которые пьют вино, и которые воруют? Про них это? Это они трепещут?”

بِنتَ الصِّدِّيقِ ولَكِنَّهُ الرَّجلُ يَصومُ، ويتَصدَّقُ، ويُصلِّي، وَهوَ يَخافُ أن لا يُتقبَّلَ منهُ

“Нет, о, дочь Правдивейшего (Сиддикъа), это не они. Это человек, который постится, который совершает намаз, который дает милостыню (садакъа) и при этом боится, что не будет принято от него”

Передали ат-Тирмизи (3175), Ибн Маджа (4198) и Ахмад (25705)

А знаете, что сказал лучший из людей?! Он сказал:

واللَّهِ ما أدْرِي — وأَنَا رَسولُ اللَّهِ — ما يُفْعَلُ بي ولَا بكُمْ

“Клянусь Аллахом, я, будучи Посланником Аллаха, не знаю, как поступят со мной и что со мной будет”

Передал аль-Бухари (7018)

Он боялся и трепетал. И, поэтому, когда он совершал намаз, из груди у него раздавался звук, похожий на кипение кастрюли. От чего?! От плача и от страха перед Аллахом (пречист Он и возвышен).

А кто самый лучший человек после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?! Это Абу Бакр ас-Сиддикъ (да будет Аллах доволен им). Он говорит:

“О, лучше бы я был бы растением, которое сорвут и съедят”

Бывало, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет Аллах доволен им), когда слышал какие-то аяты, заболевал и несколько дней болел. Люди приходили, чтобы навестить его, и он говорил, взяв вот так вот кусок соломы:

“Лучше бы я был вот этой вот соломой. Лучше бы я был бы вещью непоминаемой. О, лучше бы мать моя не родила меня”

Так страшился он своих грехов и у него вот тут на щеках были две черные полоски от того,что он он много плакал, боясь Аллаха (пречист Он и возвышен).

‘Усман (да будет доволен им Аллах) говорил:

“Я бы хотел, чтобы я умер и не был бы воскрешён никогда”

Абу ‘Убейда ибну Джаррах (да будет доволен им Аллах) говорит:

“Я бы бараном хотел быть, которого его хозяева возьмут и зарежут, съедят мясо и всё кончится”

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила:

“Лучше бы я была забытой, забвенной” — повторяя слова Марьям.

‘Али (да будет доволен им Аллах) говорит:

“Я видел сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Сегодня я не вижу подобных и похожих на них. Они по ночам молились, совершали земные поклоны (суджуды), читали Книгу Аллаха (пречист Он и возвышен). А потом утром, когда вспоминали Аллаха, начинали дрожать, как дрожат деревья во время ветра, и из глаз их текли слёзы”

О, рабы Аллаха, если страх покинет ваше сердце, будьте осторожны! Эта вещь необходима! Она удерживает вас от греха и от ослушания Аллаха (пречист Он и возвышен).

Если человек не боится Аллаха (пречист Он и возвышен), что происходит?! Человек начинает следовать за своими желаниями. Наша душа так устроена: она хочет успокоения, отдохновения. Если кто-то поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен), он находит это спокойствие и отдохновение в поминании Аллаха (пречист Он и возвышен), в Коране, в поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен). А если у человека этого нет?! Он не боится Аллаха (пречист Он и возвышен) и совершает мерзости.

А если у тебя есть страх, он не даёт тебе следовать за страстями твоей души (нафса).

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى

“А тот, кто боится положения своего Господа

и удерживает свою душу от страсти”

Коран, сура 79 «Исторгающие», аят 40

Ибрахим ибну Адхам — один из праведников. Пришел к нему один человек и говорит: “Я не могу, я совершаю грехи, преступаю. Скажи мне что-нибудь, научи и дай какое-то наставление. Может быть, на меня это подействует. Может Аллах (пречист Он и возвышен) через это даст мне какую-то пользу. Может быть, я оставлю эти грехи и ослушания Аллаха (пречист Он и возвышен)”.

Он сказал: “Хорошо, я скажу тебе пять вещей. Если ты возьмешь эти вещи, то, возможно, Аллах (пречист Он и возвышен) поможет тебе через них”

“Давай, давай, о, Абу Исхакъ, давай свои пять вещей!” — сказал этот человек.

И Ибрахим сказал ему: “Когда захочешь ослушиваться Аллаха (пречист Он и возвышен) и совершить какой-то грех, ты не ешь из Его удела (ризкъ), не ешь из того пропитания, которое дает Аллах (пречист Он и возвышен) ”

“О, Абу Исхакъ, а что, есть какое-то пропитание, которое дает не Аллах (пречист Он и возвышен)!? Все пропитание дает Аллах (пречист Он и возвышен) ” — сказал этот человек.

“Разве это красиво, питаться из того, что тебе дает Аллах (пречист Он и возвышен) и потом ослушиваться Его и не выполнять Его волю?!”

“Давай второй, о Абу Исхакъ, скажи мне”

И он говорит: “Если хочешь ослушиваться Аллаха (пречист Он и возвышен), когда при этом есть Его ризкъ, тогда не живи на Его земле. Живи в какой-то местности, в какой-то стране, которая не принадлежит Аллаху (пречист Он и возвышен). Не живи на Его земле”

“О, Абу Исхакъ, это еще сложнее, чем первое. Как я могу жить в какой-то земле, которая не принадлежит Аллаху, если восток и запад и всё, что между ними, и над ними, и под ними принадлежит Аллаху (пречист Он и возвышен)!?”

“А как же? Разве это красиво, жить на земле Аллаха (пречист Он и возвышен) и питаться пропитанием Аллаха (пречист Он и возвышен), и ослушиваться Аллаха (пречист Он и возвышен)?!”
“Давай третье, о, Абу Исхакъ”

Он сказал ему: “Если ты хочешь жить на земле Аллаха (пречист Он и возвышен) с Его пропитанием и при этом всё равно ослушиваешься Аллаха, хотя бы тогда ослушивайся Его там, где Он тебя не видит”

“О, Абу Исхакъ, а разве Аллаху (пречист Он и возвышен) неведомо всё сокровенное и явное, ведь Он знает всё!? Ведь нет такого места, где Он не видит и где Он не знает! Давай следующее”

“А следующее, четвертое, когда ангел смерти придет к тебе, ты потребуй у него и попроси его, чтобы он дал тебе отсрочку для покаяния, чтобы ты успел покаяться. Скажи: “Дай мне отсрочку для покаяния”

“О, Абу Исхакъ, ведь это невозможно, он не даст. Давай пятое”

“А пятое, когда возьмут тебя ангелы наказания за руки и за ноги, чтобы бросить тебя в Джаханнам (Пекло), вот тогда упрись и воспротивься им, не дай им этого сделать, сможешь?”
“Нет, я не смогу и мне достаточно” — сказал этот человек.

О, рабы Аллаха, есть одно правило, которое упоминают предшественники (саляфу солих). Они говорят:

“Кто боится Аллаха (пречист Он и возвышен), того боится всё, а кто не боится Аллаха (пречист Он и возвышен), тот боится всего”

И это правило действует. Когда у наших предшественников был страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен), и был настоящий Таухид, и когда они крепко держались за религию, тогда и испытывали почтенный страх и уважение перед ними люди. А когда человек теряет этот страх, вот тогда он начинает бояться всего. Аллах (пречист Он и возвышен) заставляет его бояться всего, даже собственной тени.

Плоды у страха это сладкие и великие плоды, как для одного человека (индивидуума), так и для общества в целом. А какие это плоды? Страх тебя усмиряет и усмиряет твоё запретное желание. Тебе хочется что-то, но из-за страха эта вещь, которая желанна тебе, становится тебе ненавистной.

На примере мёда: человек хочет мёд, но когда он знает, что там есть яд, этот мёд становится для него ненавистным. Страх обуздает и усмиряет твою страсть. Он делает так, что твои органы становятся благовоспитанными, и в сердце твоём уже не бывает высокомерия, ненависти и зависти. Сердце занято переживаниями. Боящийся человек всё время думает “каков будет мой итог?”; он занят самоотчетом; каждый свой шаг, каждое свое слово, каждый свой поступок он выверяет. А если нет этого страха, тогда сердце занято разговорами о ком-то, пересудами, осуждением людей, но только человек не занят самим собой. Если есть общество, где люди боятся Аллаха (пречист Он и возвышен) по-настоящему, и где они держатся за Таухид и Сунну, такое общество счастливо в этом мире и в мире вечном.

Ашура: не упустите этот шанс

Месяц Мухаррам — это лучший месяц для поста после Рамадана по свидетельству Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучший пост после Рамадана — это пост в месяц Аллаха аль-Мухаррам» Этот хадис передал Муслим (1163).

Десятого Мухаррама, Аллах (пречист Он и возвышен) спас Мусу (мир ему) и его народ и утопил Фараона и его войско.

Когда Пророк (ﷺ) приехал в Медину, то увидел, что иудеи (йахуд) постятся в этот день Ашура. Пророк (ﷺ) спросил их: «Почему вы поститесь в этот день (что это за пост у вас в этот день)?»
Они сказали: «Это тот день, когда Аллах спас Мусу и его народ и потопил (уничтожил) Фараона и его народ. Поэтому Муса постился в этот день в знак благодарности Аллаху (пречист Он и возвышен), и мы тоже постимся».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мы больше имеем право на Мусу, чем вы, и ближе к Мусе, чем вы» Хадис передали аль-Бухари (2004) и Муслим (1130).

Этот пост был обязательным до тех пор, пока Аллах (пречист Он и возвышен) не ниспослал приказ поститься в месяц Рамадан. И тогда пост в день Ашура стал желательным (мустахабб).

Как рассказывает Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах): «Когда снизошел приказ поститься в месяц Рамадан, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям и сказал: «Поистине, Ашура — один из дней Аллаха. Кто хочет, пусть постится в этот день, а кто хочет, пусть не постится»» Хадис передали аль-Бухари (4504) и Муслим (1125).

Пророк (ﷺ) сказал: «Если я доживу до следующего (года), то обязательно буду поститься и в 9-й день (чтобы отличаться от иудеев)» Этот хадис передал Муслим (2667).

Это важное поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) и достоинство у него высокое. Рассказывает Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах): «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) никакой из дней для поста не искал, отдавая ему предпочтения, кроме этого дня (дня Ашура)» Хадис передали аль-Бухари (2006) и Муслим (1132).

Почему?
Потому что награда за это велика, ведь пост в день Ашура — причина для искупления грехов целого прошлого года. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пост в день Ашура — я надеюсь, что Аллах посредством него простит грехи прошлого года» Этот хадис передал Муслим (1162).

Самое лучшее, о рабы Аллаха, если вы будете поститься в день Ашура и в день до него, 9-го и 10-го числа месяца Мухаррам. После этого ниже по достоинству, если будете поститься только 10 Мухаррама. Это тоже можно, но это ниже по достоинству.

А можно ли поститься в день Ашура, в день до него и в день после него?
В Сунне Пророка (ﷺ) этого нет. Ничего достоверного от Пророка нет.

В отношении дня Ашура люди разделились на три части: две крайности и одна правильная дорога.
1️⃣ Первая крайность — это люди, которые устраивают из дня Ашура праздник, празднество, угощение, даже специальную еду готовят, раздают её, подарки дарят, разрешают своим детям в эти дни то, что в другие дни не делают. Это ошибка. И это делают последователи суфизма.

2️⃣ А другая крайность — это те, которые из этого дня устроили день печали, скорби, траура и бьют себя, истязают и проливают кровь, якобы показывая свою скорбь по гибели Хусейна (да будет доволен им Всевышний Аллах). Более того, в этот день они делают самое страшное — многобожие (ширк): они взывают с мольбами к домочадцам Пророка (ахлюль-байт), возвеличивают домочадцев Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до уровня Бога. Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)! И это мы говорим о рафидитах (равафидъ).

3️⃣ А есть прямой путь (сырат аль-мустакъым), умеренный путь Ахлю Сунна уаль-джама’а. Этот день мы ничем не выделяем, ни праздником, ни трауром, а только одной вещью, а это пост (съыям).