Ни для кого не является секретом, насколько важно изучать правильное вероубеждение ислама, и что акыда — это основа реллигии, другое название акыды — это таухид. 

Знание о нашем Господе (Таухид) — это то, на чем строится все остальное, и один из видов Таухида — это Таухид Имён и Атрибутов (асма ва ас-сифат). В этом вопросе заблудилось очень много мусульман, возникли целые школы, исказившие этот важнейший вопрос исламской акыды. Поэтому каждому из нас нужно изучать этот вопрос. И кто умаляет значение вопроса Имён и Атрибутов, тот более заблудший, чем «осел его семьи».

Сегодня (11.04.2010), с позволения Аллаха, мы изучим труд замечательного ученого Мухаммада аль-Амина аш-Шанкытый, да помилует его Аллах. Это небольшое послание, которое касается манхаджа (пути) последователей праведных предшественников в вопросе Имён и Атрибутов Аллаха, Субханаху ва Тааля.

Скачать лекции на Google Диске

Лекция №1

◾ Вступление. Важность данной науки.

◾ Три основы в вопросе понимания имён и атрибутов Аллаха.

◾ Первая основа: Отдаление Аллаха от уподобления Его атрибутов атрибутам творений.

◾ Вторая основа: Вера в то, посредством чего Аллах описал Себя и описал Его Пророк ﷺ.

◾ Оба эти принципа объединены в словах Аллаха: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий».

◾ Классификация атрибутов Аллаха, которую приводят философы (мутакаллимы).

◾ Философы признают лишь семь атрибутов Аллаха, относящихся к смысловым (ма’ани).

◾ Атрибут Аллаха: Могущество (аль-Кудра).

◾ Атрибуты Аллаха: Слух и Зрение (ас-Сам’, аль-Басар).

◾ Атрибут Аллаха: Жизнь (аль-Хайя).

◾ Атрибут Аллаха: Воля (аль-Ирада).

◾ Атрибут Аллаха: Знание (аль-’Ильм).

◾ Атрибут Аллаха: Речь (аль-Калям).

Лекция №2

◾ Отрицающие атрибуты (сальбийя), которые подтверждают философы. Пять атрибутов.

◾ Изначальность (кыдам) и вечность (бака).

◾ Эти два качества присущи также и творениям, что является доводом против философов.

◾ О термине «кадим».

◾ Единственность (уахданийя).

◾ Непохожесть на творения.

◾ Абсолютная самодостаточность (аль-гына аль-мутляк).

◾ Атрибуты, являющиеся прилагательными формами смысловых атрибутов (ма’науийя).

◾ Атрибуты действия (фи’лийя).

◾ Атрибуты общие (аль-джами’а).

◾ Группа атрибутов, в которой существуют разногласия среди философов, являются ли они фи’лийя или ма’науийя.

◾ Мы признаём все атрибуты Аллаха, которыми Он описал Себя, и не уподобляем Его творениям.

Лекция №3

◾ Правильная позиция относительно аятов об атрибутах Аллаха на примере вознесения Его над Престолом.

◾ Метод, используемый теми, кто отрицает вознесение Господа.

◾ Вознесение Аллаха — атрибут, которым Аллах хвалит Себя.

◾ Семь аятов, в которых приводится вознесение Аллаха на Трон.

◾ Невежество и глупость отрицающих возвышение.

◾ Три значения слова «таъуиль»:
1️⃣ конечный исход чего-то.
2️⃣ разъяснение (тафсир).
3️⃣ уведение фразы от его очевидного смысла к менее очевидному значению.

◾ В свою очередь этот вид таъуиля делится на три вида:
1️⃣ вид: отведение от очевидного смысла на основании доводов из Корана и Сунны.
2️⃣ вид: отведение от очевидного смысла на основании слабого довода.
3️⃣ вид: безосновательное отведение от очевидного смысла.

◾ Запрещено уводить аяты от их очевидного смысла без ясного довода.

◾ Одно из основополагающих правил приверженцев Сунны.

Лекция №4

◾ Правильная позиция относительно атрибутов Аллаха.

◾ Являются ли аяты об атрибутах неясными (муташабих)?

◾ Принцип, изложенный имамом Маликом ибн Анасом относительно вознесения Аллаха на Престол.

◾ Как следует понимать шариатские тексты, если они допускают несколько смыслов?

◾ Является обязательным отдалять Господа от уподобления творениям.

◾ На чём построено сравнение (кыяс) у философов?

◾ Их кыяс не состоятелен с трёх сторон и противоречит семи аятам Корана.

◾ Три основы в вопросе понимания имён и атрибутов.

◾ Смысл слов Аллаха: «Но не объемлют они Его своим знанием». Сура «Та Ха», аят 110.

◾ Как спастись от отклонения в данном вопросе?

◾ Знание образа атрибута зависит от знания образа сущности.

◾ Заключение автора.

◾ Те, кто играют с шариатскими текстами, пусть посмотрят на участь иудеев, которые вместо слова «хитта» сказали «хинта»!

◾ Тот, кто отрицает возвышение — невежда.