ГлавнаяРазличение между угодниками Всемилостивого Аллаха и угодниками шайтана

Различение между угодниками Всемилостивого Аллаха и угодниками шайтана

С позволения Аллаха Субханаху ва Тааля, сегодня (09.11.2020) мы приступим к изучению книги, которая называется «كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» — «Книга о различении между угодниками Всемилостивого Аллаха и угодниками Шайтана».
Автором книги является Шейх аль-Ислям Ахмад бну абд аль-Халим бну Таймийя, да помилует его Аллах.
Просим Аллаха Субханаху ва Тааля даровать нам барака, сделать изучение этой книги полезным для нас и для мусульман, просим Аллаха принять от нас и даровать нам содействие.

Скачать матн на арабском

Содержание: Глава: Разъяснение качеств угодников Аллаха Глава: О качествах лицемеров и явлениях, присущих эпохе невежества

Лекция №1

Вступление

Разъяснил Аллах Субханаху ва Тааля в Своем Писании и в Сунне Своего Посланника, что у Аллаха есть угодники из людей, и у Шайтана тоже есть свои угодники.

И Аллах провел разграничение между угодниками Всемилостивого и угодниками Шайтана и сказал Всевышний:

﴾أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿
﴾الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴿
﴾لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴿

«О, Поистине, угодники Аллаха, нет над ними страха и не будут они опечалены. Те, которые уверовали и были богобоязненными. Им благая весть в земной жизни и в вечной жизни, нет замены словам Аллаха, это есть великое преуспеяние».
[Юнус 62-64]

И сказал Всевышний:

ㅤا﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ا

«Аллах покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мрака к свету. А те, которые не веруют, их покровители — это Тагут, они уводят их от света к мраку, они — обитатели Ада и они в нем прибудут вечно».
[Бакара 257]

И сказал Всевышний:

ا﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾
ا﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ﴾ا
﴾وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ﴿
ا﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ا
﴾إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴿
﴾وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴿

«О вы, которые уверовали! не берите иудеев христиан своими близкими , они близкие друг другу. Тот из вас, кто проявляет к ним эту близость тот из них, поистине Аллах не наставляет людей беззаконных. И ты увидишь что те у кого в сердцах есть болезнь что они спешно устремляются к ним и говорят мы боимся что нас постигнут какие-то перипетии, какая-то беда, а может быть Аллах даст победу или какое-то поведение от Него и потом они будут сожалеть о том что они скрывали в своих душах. И говорят те, которые уверовали неужели это те, которые клялись Аллахом давая горячие клятвы что они с вами, стали тщетными их деяния и стали они потерпевшими убыток. О вы которые уверовали кто из вас отступит от своей религии то Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его, они смиренны перед верующими и сильны перед неверующими, они борются на пути Аллаха и не боятся упрека упрекающего, это милость Аллаха, которую Он даёт кому пожелает, и Аллах Он Объемлющий Знающий. Поистине вашими близкими является Аллах и Его Посланник и те, которые уверовали, те, которые выстаивают намаз должным образом и дают закят, и они совершают поклоны. И те, которые являются друзьями и ищут помощи и поддержки у Аллаха являются близкими Посланнику, являются близкими к верующим то поистине партия Аллаха она победоносна».
[Маида 51-56]

И сказал Всевышний:

﴾هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴿

«И там есть лишь покровительство, принадлежащее Аллаху, который является истинным, Он лучше по награде, и Он тот, который дает лучший итог».
[Кахф 44]

Лекция №2

И упомянул угодников шайтана и сказал Всевышний:

﴾فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴿
﴾إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴿
﴾إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ﴿

«Когда читаешь Коран, проси у Аллаха защиты от прогоняемого Шайтана» «Нет у него власти над теми, которые уверовали, и на своего Господа уповают» «Поистине его власть распространяется на тех, которые приближаются к нему».
[Нахль 98-100]

И сказал Всевышний:

﴾الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴿

«Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не веруют они сражаются на пути Шайтана, сражайтесь с угодниками Шайтана, поистине козни Шайтана, они слабы».
[Ниса 76]

И сказал Всевышний:

ا﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا﴾ا

«Вот мы сказали ангелам совершите поклон Адаму, и поклонились они все, кроме Иблиса, он был из джиннов и отошёл от повеления его Господа, неужели вы берете его, и его потомство покровителями помимо меня, в то время как они для вас враги, какая скверная замена для беззаконников».
[Кахф 50]

И сказал Всевышний:

﴾وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا﴿

«Тот кто берет шайтана себе покровителем и близким помимо Аллаха, тот понес явный урон».
[Ниса 119]

И сказал Всевышний:

﴾الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴿
﴾فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴿
﴾إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴿

«Те, которым сказали люди: «Поистине люди, ополчились против вас, бойтесь их» но это только добавило им веры и они сказали: «Достаточно нам Аллаха и какой он прекрасный покровитель». И вернулись они с милостями от Аллаха и щедротами, не коснулась их зло и последовали они за довольством Аллаха, Аллах обалдеть великой милости. Поистине это не иначе как шайтан, который пугает вас своими угодниками, не бойтесь их а бойтесь меня, если вы верующие».
[Алю-Имран 173-175]

И сказал Всевышний:

﴾إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴿
﴾وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا﴿
إلى قوله
﴾إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ﴿

«Мы сделали Шайтанов покровителями тех, которые не веруют. Когда они совершают мерзость они говорят: «мы застали на этом наших отцов и Аллах приказал нам это» и до слов «Они взяли Шайтанов своими близкими помимо Аллаха и думают при этом что они на прямом пути».
[Аль-Араф 27-30]

И сказал Всевышний:

﴾وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ﴿

«Поистине Шайтаны внушают своим приспешникам чтобы они спорили с вами».
[Аль-Анам 121]

И сказал возлюбленный (Ибрахим) мир ему:

﴾يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴿

«О батюшка я боюсь что коснется тебя наказание от Всемилостивого Аллаха и ты станешь угодником Шайтана».
[Марьям 45]

И сказал Всевышний:

﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ﴿
الآيات الى قوله
﴾إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿

«О вы, которые уверовали, не берите моего и вашего врага своими близкими» до слов «Поистине Ты — Могущественный, Мудрый».
[Мумтахана 1-5]

Лекция №3

Глава: «Разъяснение качеств угодников Аллаха»

◾️ Если стало известно, что среди людей есть те, которые являются угодниками Всемилостивого Аллаха и есть те, которые являются угодниками шайтана, значит нужно провести различение между теми и этими так, как это различение между ними провёл Аллах и Его посланник. Угодники Аллаха — это верующие и богобоязненные, Как сказал Всевышний Аллах:

﴾أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿
﴾الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴿

«Поистине угодники Аллаха, нет над ними страха и не будут они опечалены — это те, которые уверовали и были богобоязненными».
[Юнус 62-63]

И в Хадисе, который приводит аль-Бухари и другие от абу Хурейры от Пророка ﷺ который сказал:
«Сказал Всевышний Аллах : «Тот, кто враждует с Моим угодником, приближенным, тот выступил против Меня с войной», — или в другой версии — «кто враждует с Моим угодником, тому Я объявил войну» «Не может приблизиться ко мне Мой раб посредством чего-то подобного выполнению того, что я вменил ему в обязанность. И будет все время приближаться ко мне Мой раб посредством дополнительных деяний, пока Я не возлюблю его. И если Я возлюблю его, то стану слухом его, которым он слышит, и зрением его, посредством которого он видит, и рукой его, которой он берет, и ногой его, посредством которой он ходит, и Мною будет слушать, и Мною будет видеть, и Мною будет брать, и Мною будет ходить. Если он попросит Меня, то Я дам ему, если попросит у Меня зашиты, то Я предоставлю непременно ему защиту. Ни в отношении чего из того, что Я делаю, Я не колеблюсь так как колеблюсь в отношении упокоения души Моего верующего раба, который не хочет умирать, а Мне не приятно огорчать его, но это неизбежно для него»

◾️ Это самый достоверный хадис, который передан по поводу угодников (аулия). Пророк ﷺ разъясняет, что тот, кто враждует с кем-либо из Его угодников Аллаха, тот выступил против Аллаха с войной.

В другом хадисе сказано: «И Я мщу за Своих угодников так, как мстит свирепый лев». Смысл этих слов, что Я (Аллах) отмщаю тем, которые враждуют с Моими угодниками так, как мстит свирепый лев, и это потому, что угодники Аллаха – это те, которые уверовали в Него, которые приближаются к Нему, и они возлюбили то, что любит Он, и ненавидят то, что ненавидит Он, и довольны они тем, чем доволен Он, и недовольны они тем, чем недоволен Он, и приказывают они то, что Он приказал, и запрещают то, что Он запретил, и они дают тем, дать кому любимо Всевышнему Аллаху, и отказывают тем, отказ кому любим Всевышнему Аллаху. Как сказано у ат-Термизи в хадисе и у других от Пророка ﷺ, что он сказал: «Самой крепкой рукоятью веры являются любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха». В другом хадисе, который передал Абу Дауд, сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто любит ради Аллаха и ненавидит ради Аллаха, кто дал ради Аллаха и отказал ради Аллаха, тот довел до полноты свой иман».

◾️ Угодничество – это антоним вражды. Основой угодничества является любовь и близость. Основой вражды является ненависть и отдаление. Но также есть мнение, что уали называется уали, из-за того, что он непрерывно совершает богоугодные деяния. Но первое объяснение является более правильным.

Уали – это близкий. Говорят: «Такой-то близок (йали) к такому-то». И отсюда слова Пророка ﷺ: «Дайте доли от наследства тому, кому положено, а то, что останется после раздачи, дайте ближайшему родственнику мужского пола». То есть самому близкому по родству мужчине к умершему, Пророк ﷺ подтвердил слово «раджюль» еще словом «закар», чтобы разъяснить, что этот хукм касается исключительно родственников мужского пола. И не соучаствуют в этой доле наследства мужчины и женщины. Наподобие того, как говорит Пророк ﷺ по поводу закята: «Закят, касающийся определенного количества верблюдов, с него дается верблюд такого-то возраста, который называется «ибн лябун», должен быть мужского пола».

А раз угодник Аллаха – тот, который во всем следует Аллаху и соответствует тому, что любит Всевышний Аллах, и тому, чем доволен Аллах, и в том, что ненавидит Аллах, и чем недоволен Аллах, и в том, что приказывает Аллах, и в том, что ненавидит Аллах. А значит, тот, кто враждует с угодником, тот враждует с Аллахом, как сказал Всевышний:

﴾لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ﴿

«О те, которые уверовали! Не берите Моего врага и вашего врага своими близкими. Вы проявляете к ним любовь, а они не уверовали в то, что пришло из истины. Они изгоняют посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа».
[Мумтахана 1]

Поэтому те, которые враждуют с угодниками Аллаха, враждуют с Самим Аллахом. А кто враждует с Аллахом, с тем враждует Всевышний Аллах. Поэтому сказано в хадисе: «Тот, кто враждует с Моим угодником, тот выступает против Меня войной».

Лекция №4

◾️ Лучшие из угодников Аллаха — это Его пророки. И самые лучшие из Его пророков — это те, которые являются посланниками из их числа. Лучшие из посланников «улюль-‘азм» — обладатели твёрдой решимости — это Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад, да пребудут над всеми ими благословения Аллаха.

Сказал Всевышний:

﴾شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴿

«Установил для вас в религии то, что заповедовал Нуху и то, что открыл в качестве откровения тебе и то, что заповедали Мы Ибрахиму и Мусе и Исе: «Соблюдайте религию прямо, верно и не разногласие в ней».
[Аш-Шура 13]

И сказал Всевышний:

﴾وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا﴿
﴾لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا﴿

«И вот взяли Мы завет с пророков с тебя и с Нуха, и с Ибрахима, и с Мусы и Исы сына Марьям, и взяли с них твердый завет, для того чтобы спросить Аллаху правдивых о их правдивости, и уготовил Он для неверующих мучительное наказание».
[Аль-Ахзаб 7-8]

◾️А лучший из обладателей твердой решимости – это Мухаммад ﷺ печать пророков, имам богобоязненных, предводитель сынов Адама, имам пророков, когда они будут собраны (у Аллаха) и он их хатыб который будет говорить, когда они прибудут (к Аллаху), обладатель достохвального положения (аль-макам аль-махмуд), которому позавидуют первые и последние поколения человечества, обладатель знамени хвалы, обладатель водоема, к которому прибудут люди, заступник (шафи’) за людей в Судный день, обладатель аль-уасиля и аль-фадыля, тот, которого Аллах отправил с самой лучшей из Его книг и установил для него самый лучший из шариатов. Аллах сделал его общину (умму) самой лучшей общиной, выведенной для людей, Аллах собрал для Мухаммада ﷺ и для его общины те достоинства и преимущества, которые Он разделил между теми, которые были до него и они последняя умма по сотворению, но первая по воскрешению, Как сказал ﷺ в достоверном хадисе: «Мы – последние, но окажемся опередившими в Судный день, хотя им дано писание до нас, а нам дано после них. И это тот день, в отношении которого они впали в разногласие (пятница), а нас Аллах направил к нему. Завтра (суббота) – для иудеев. А послезавтра (воскресенье) – для христиан».

И сказал ﷺ «Я – первый, над кем разверзнется земля».

И сказал ﷺ «И я явлюсь к вратам Рая и попрошу открыть, и скажет мне хранитель Рая: «Кто ты?» А я скажу: «Я Мухаммад». Он ответит: «В отношении тебя именно мне приказано, чтобы не открывать никому до тебя».

◾️ Его достоинства ﷺ и достоинства его общины многочисленны, с самого того момента, когда Аллах его отправил, он сделал его разделяющим между угодниками Аллаха и врагами Аллаха: Не может никто стать угодником Аллаха, кроме тех, которые уверовали в него и во всё то, с чем он пришел, и последовали за ним тайно и явно. А те, которые утверждают, что они любят Аллаха, что они угодники Аллаха, но при этом не следуют за Посланником Аллаха ﷺ, они не из угодников Аллаха. Более того, те, которые противоречат Мухаммаду ﷺ, они из врагов Аллаха и приспешников шайтана.

Сказал Всевышний:

﴾قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴿

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда возлюбит вас Аллах»».
[Алю-Имран 31]

Сказал Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах): «Заявили люди, что они любят Аллаха, и Он ниспослал им этот аят как проверку для них» Аллах разъясняет в этом аяте, что того, кто следует за Посланником, Аллах любит, а тот, кто утверждает, что любит Аллаха, но не следует за Посланником, то он не из угодников Аллаха. Хотя при этом многие люди полагают в отношении самих себя или в отношении кого-то другого, что они из угодников Аллаха, но они таковыми не являются. Иудеи и христиане заявляют, что они угодники Аллаха, что не войдут в рай никто кроме них, более этого, они утверждают, что они сыны Аллаха и возлюбленные Его

Сказал Всевышний:

﴾قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ﴿

«Скажи: «Почему же Он наказывает вас за ваши грехи? Нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он создал«»
[Аль-Маида 18]

И сказал Всевышний:

﴾وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ﴿
إلى قوله
﴾وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿

«Они сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан». Это их пустые мечты» до слов «и не будут они опечалены».
[Бакара 111-113]

Мушрики арабы заявляли, что они люди Аллаха, потому что они живут в Мекке и живут по соседству с Аль-Бейт (Домом), гордились этим и кичились перед другими. Как сказал Всевышний:

﴾قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ﴿
﴾مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴿

«Уже было (так, что) читались Мои знамения (аяты Корана) вам, а вы пятились от них, возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам».
[Аль-Муминун 66-67]

И сказал Всевышний:

﴾وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ﴿
إلى قوله
﴾وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ﴿

«Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя». до слов «Они отвращают от Масджид аль-Харам (не дают там поклоняться верующим). А они не являются близкими этого Дома (Каабы). Близкими его являются только богобоязненные».
[Аль-Анфаль 30-34]

Аллах разъясняет, что многобожники – это не приближенные Его и к Его Дому, что Его угодники только богобоязненные

◾️ Достоверно приходит в обоих Сахихах от Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) который сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил открыто без всякой тайны: «Поистине, семейство такого-то не является моими близкими (имея в виду определенную семью из его родственников), ибо мои близкие – это Аллах и праведные верующие»». Это точно как в словах Всевышнего:

﴾فَإِنَّ ٱللهَ هُوَ مَوْلَـٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَـٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِينَۖ﴿

«Ведь ему покровительствует Аллах, а также Джибриль и праведные верующие».
[Ат-Тахрим 4]

Праведные верующие: это верующие угодники Аллаха. Входит в число этих праведных верующих Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман ‘Али (да будет доволен ими Аллах) и остальные участники присяги довольства (байат ар-ридуан), которые дали присягу под деревом, было их 1400. Все они в Раю! Как это достоверно передано от Пророка ﷺ: «Не войдёт в огонь никто из тех, кто дал присягу под деревом». Наподобие этого другой хадис: «Мои близкие (аулия) – это богобоязненные, кем бы они ни были и где бы они ни были».

Лекция №5

◾️ Также среди неверующих есть те, которые утверждают, что они уалийуЛлах (угодники Аллаха), а на самом деле не являются угодниками Аллаха, а являются врагами Его. И также среди мунафиков (лицемеров) есть те, которые демонстрируют Ислам, внешне подтверждают, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад, Посланник Аллаха ﷺ, послан ко всем людям, более того, отправлен он к двум тяжелым творениям: джиннам и людям. Но внутри они имеют убеждения противоречащие этому.

Как например, не подтверждают в сердце, что он посланник Аллаха. Говорят, что он просто царь, имеющий власть, который правит людьми и которому подчиняются, как и другие цари, подобные ему.

Или говорят, что он посланник Аллаха к (уммийин), т.е. к тем, у кого нет Писания — арабам, а не к ахлюль-китаб (обладателям Писания), как это утверждают многие из иудеев и христиан.

Или что он послан ко всем людям, но при этом у Аллаха есть особые аулия (приближенные), к которым он ﷺ не отправлен, и они не нуждаются в нем. Напротив, у них есть свой путь к Аллаху не через него ﷺ, как был путь у Хадыра в отношении Мусы (мир ему)

Или они утверждают, что берут все в чем нуждаются от Аллаха и пользуются этим без посредничества

Или что он ﷺ отправлен с шариатом внешним (внешними предписаниями религии), и они с ними согласны в этом. А что касается глубинных (внутренних, скрытых истин), то он не был послан с этим или не знал этих глубинных истин или они были более знающие чем он или что он знал глубинные истины также, как знают они, но они узнали это не через него, а другими путями.

◾️ И говорят некоторые из них, что жители суфы (навеса) не нуждались в нем ﷺ, и он не был отправлен к ним. И есть среди них другие, которые говорят, что Аллах открыл в качестве откровения жителям суффы то, что открыл Пророку ﷺ в ночь Ми’радж. И жители суфы (навеса) стали на том же уровне, что и Пророк ﷺ. И из-за их крайнего невежества они не знают, что исра (ночной перенос) был в Мекке. Как об этом сказал Всевышний:

﴾سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴿

«Присвят Тот, Который перенес раба Своего ночью из Запретной мечети в мечеть Отдаленнейшую».
[Аль-Исра 1]

Суфа (навес) был только в Медине, и он был в северной (задней) части мечети Пророка ﷺ. Там останавливались чужестранцы, те, у кого не было родственников, товарищей в Медине, где бы они могли остановиться, потому что верующие совершали хиджру к Пророку ﷺ в Медину. Тот, у кого была возможность остановиться где-то в каком-то месте, он там и останавливался. А тем, кому было сложно, то они останавливались там, в мечети, до того времени, пока у них не появлялась возможность переехать в другое место.

Жители суфы — это не какие-то конкретные люди, которые постоянно находились там, под навесом. Это были люди, которые приезжали и уезжали, приходили и уходили. Иногда их было много, в другое время их было мало. Человек мог остановиться там на какое-то время, потом переехать оттуда. Но те, которые там останавливались, были из того же разряда, что и другие мусульмане. Не было у них какого-то превосходства в знании в плане религии. Среди них были и такие, которые отступили вообще от Ислама и которых даже казнил Пророк ﷺ. И были и такие, как аль-урони (уронийцы), которые нашли климат Медины не подходящим им, и они заболели. И Пророк ﷺ приказал им ликъах — пить молоко и мочу верблюдиц для исцеления. А когда они выздоровели, они убили пастуха Пророка ﷺ и угнали стадо. И Пророк ﷺ отправил в погоню за ними, и их доставили к нему, он приказал отрезать им крест-накрест руки и ноги и ослепить их и оставил их в Харра. Их оставили там, и они просили пить, но им не давали пить. Хадис о них приводится в обоих Сахихах от Анаса (да будет доволен им Аллах). И там сказано, что они жили под навесом. И там, под навесом, жили подобные им другие. И жил там один из лучших мусульман Са’ад ибн Аби Ваккас. Он лучший из тех, кто когда-то жил под навесом, потом он переехал оттуда. И там же жили и Абу Хурейра, и другие. Абу’Абдирахман ас-Сулями собрал книгу “История о тех, кто жил под навесом».

Что касается ансаров (да будет доволен ими Аллах), то они не были из числа жителей суфы, и также крупные выдающиеся люди из числа мухаджиров, как Абу Бакр, ’Умар, ’Усман, ’Али, Тальха, Зубэйр, Абдуррахман Ибн ’Ауф, Абу ‘Убейда ибну Джаррах и другие тоже не были из жителей суфы.

Также передаётся, что был там гъулям (слуга или раб) Мугира Ибн Шу’ба. И что Пророк ﷺ сказал про него, что этот один из семерых. Но этот хадис — это ложь, и с этим согласны все обладатели знания. Хотя и приводит этот хадис Абу Ну’айм в «Хилья». И так каждый хадис, который передан от Пророка ﷺ относительно числа угодников или «абдаль», или «нукъаба», или «нуджаба», или «аутаад», или «акътооб», что их четыре, или что их семь, или что двенадцать, или что сорок, или семьдесят, или что их триста тринадцать, или хадис про одного къутба. По этому поводу нет ничего достоверного от Пророка ﷺ. И предшественники не произнесли ни одного из этих упомянутых слов, кроме слова «аль-абдаль».

По поводу него передан некий хадис, что их сорок человек и что они будут в Шаме. Этот хадис приводится в «аль-Муснаде» от ‘Али (да будет доволен им Аллах). Но этот хадис мунъкъатыкъ (с прерванным иснадом), и он не является достоверным. И как известно, ‘Али и те, которые были с ним из его спутников, были лучше, чем Му’авия (да будет доволен им Аллах) и те, которые были с ним в Шаме. И поэтому не может быть такого, что лучшие из людей находились в лагере Му’авии, а не в лагере ‘Али.

И приводится в обоих Сахихах от Абу Са’ида (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что он сказал: «Выйдет одна группа из религии в то время, когда будет раскол среди мусульман, и убьет их та группа, которая ближе к истине». Эти вышедшие, харидиты, харуриты, вышли из религии в то время, когда произошел раскол, и ‘Али со своими соратниками убил их, они одержали победу над заблудшей группой. И этот достоверный хадис указывает, что Али был ближе к истине чем Муавия и те, кто был с ним. И как могут быть абдаль в том из лагерей, который меньше по своему уровню и не быть в том из лагерей, который выше по своему уровню.

Также некоторые передают от Пророка ﷺ один из их лжедоводов, что, якобы, некий человек однажды начал декламировать стихи и сказал:
Ужалила змея страсти мою печень,
И нет для нее ни врача, ни заклинателя,
Кроме моего возлюбленного, любовью к которому пронизана мое сердце,
И у него и заклинания для меня, и противоядие.
И что, якобы, Пророк ﷺ, услышав эти стихи, пришел в состояние восторга и экстаза так, что упала с него его бурда (плащ, накидка). Поистине, это ложь в соответствии с единодушным мнением знатоков хадиса. Еще большая ложь – это то, что некоторые передают, что, якобы, Пророк ﷺ разорвал свою одежду, и Джибриль взял кусочек этой одежды и подвесил ее к Престолу. Утверждения, подобные этому, относятся к той категории, в отношении которых обладатели знания и те, которые знают о Пророке ﷺ, однозначно утверждают, что это из самых явных формул лжи в отношении Пророка ﷺ.

Также то, что они передают от ‘Умара (да будет доволен им Аллах), что он сказал: “Однажды Пророк ﷺ и Абу Бакр разговаривали друг с другом, и я среди них был как негр”. И это возведенная ложь, и с этим согласны все знатоки хадиса.

◾️ Это все приводится для объяснения того, что среди тех, которые признают всеобщее послание Мухаммада ﷺ внешне, есть те, которые внутри имеют убеждения, противоречащие, несовместимые с этим, и являются лицемерам. И при этом они утверждают про себя и себе подобных, что они аулия (угодники Аллаха), несмотря на свое неверие, которое внутри у них, неверие в то с чем пришел Мухаммад ﷺ либо из-за своего упрямства высокомерия, либо из-за невежества. Так же, как и многие из иудеев и христиан, считают, что они аулияуЛлах (угодники Аллаха, приближенные к Аллаху) и что Мухаммад — Посланник Аллаха, но при этом говорят, что он отправлен не к людям Писания. И поэтому они говорят: «Мы не обязаны следовать за ним, потому что к нам Аллах отправил пророков и посланников до него» Все эти группы неверующие, хоть они и имеют убеждения в отношении своей группы, что они угодники Аллаха.

А угодники Аллаха на самом деле это те, кого Всевышний Аллах описал в Своими угодниками в словах:

«О поистине угодники Аллаха – нет у них страха, не будут они опечалены. Это те, которые уверовали и были богобоязненны».
[Юнус 62-63]

Лекция №6

◾️ Для имана (веры) обязательно необходимо, чтобы человек верил в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его Посланников и в Последний День (в вечную жизнь). Также должен верить во всякого посланника, которого отправил Аллах, и верить в каждое писание, которое ниспослал Аллах, как сказал Всевышний

ا﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ا
﴾فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴿

«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исма‘илю, Исхаку, Я‘кубу и коленам. И уверовали в то, что дано Мусе, Исе и то, что дано пророкам от их Господа. И мы не проводим различия между кем-либо из них, и мы Ему предаемся». И если они уверуют подобно тому, как уверовали вы, тогда они на прямом пути. А если они отвернутся, то поистине, они в расколе и в противодействии. И Аллах избавит тебя от них. И Он Слышащий, Знающий».
[Аль-Бакра 136-137]

И сказал Всевышний:

ا﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ا
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

«Уверовал Посланник в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие все уверовали в Аллаха, и в ангелов Его, и в Его писания, и в Его посланников. Мы не проводим различение между кем-либо из посланников. И говорят они: «Мы услышали и повиновались, прощения просим, о наш Господь, и к Тебе наше возвращение». Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что в ее силах. Для нее будет то, что она приобрела, и против нее будет то, что она приобрела из плохих деяний. О Господь наш, не взыскивай с нас, если мы забыли или ошиблись. О Господь наш, не возлагай на нас время, как возложил Ты на тех, которые были до нас. О Господь наш, не возлагай на нас то, на что нет у нас сил, и помилуй нас, и прости нас. Ты наш Владыка, помоги нам против народа неверующего».
[Аль-Бакра 285-286]

Также сказал в начале суры:

﴾الم﴿
﴾ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴿
﴾الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴿
﴾وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴿
﴾أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿

«Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, прямое руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в сокровенное, выстаивают наилучшим образом намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили, и тех, которые уверовали в то, что ниспослано тебе и ниспослано до тебя. И веруют они в вечную жизнь. И они на прямом пути от их Господа. И они счастливые».
[Аль-Бакра 1-5]

◾️ Обязательно нужно верить, что Мухаммад ﷺ последний из пророков, и после него уже нет пророка и что, Аллах отправил его для джинов и людей. Каждый, кто не верит в то, с чем он пришел, тот не является верующим. Не говоря уже о том, чтобы быть из угодников Аллаха, богобоязненных. И кто верует в часть того, с чем он пришел, и не верует в другую часть, такой является кяфиром (неверующим) и не является верующим

Как сказал Всевышний:

ا﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ا
﴾أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا﴿
﴾وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴿

«Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и в Его Посланника и хотят разделить Аллаха и Его Посланника, говорят: «Мы верим в часть и не верим в другую часть», и хотят найти какой-то промежуточный путь между этим. Таковы являются истинными неверующими. И приготовили Мы для неверующих унизительное наказание. А те, которые уверовали в Аллаха и в Его Посланника и не проводят различений между кем-либо из них, таковым Аллах даст им их награды. И Аллах Прощающий, Являющий милость».
[Ан-Ниса 150-152]

◾️ К вере в него ﷺ относится вера в то, что он «аль-уасита» — посредник между Аллахом и между творениями в донесении приказов и запретов Аллаха, в донесении Его обещаний и угроз, что является халяль (дозволенным) и харам (запрещенным), ибо халяль (дозволенное) – это то, что дозволил Аллах и Его Посланник, харам – то, что запретил Аллах и Его Посланник. А религия – это, то, что установил Аллах и Его Посланник. И у кого есть убеждения, что у кого-то из угодников может быть путь к Аллаху не в виде следования за Мухаммадом ﷺ, такой человек является кяфиром (неверующим), он из угодников шайтана.

◾️ Что же касается сотворения Аллахом творений, наделения их пропитанием, ответа Его на их мольбу, и наставления Им их сердец, и оказания Им помощи людям против их врагов, и всё другое, как привлечение пользы и отвращения вреда, то это присуще только Аллаху. Это особенность только Аллаха, Одного и никого больше. Всё это делает Аллах посредством того, что Он пожелает из причин. К подобным вопросам посредничество пророков не входит.

Лекция №7

Далее, если человек достигает чего-то в аскетизме, в поклонении и в знании, но при этом он не верует во всё то, с чем пришёл Мухаммад ﷺ, то такой человек не является верующим, не говоря уже о том, чтобы являться угодником Аллаха. Как, например, книжники (ахбар) и монахи (рухбан) из числа иудейских и христианских богословов и их поклоняющиеся. Другой пример – те, которые относят себя к обладателям знания, к людям поклонения из числа многобожников (мушриков) из арабов, из тюрков, из индийцев (аль-хинд) и других, которые являются так называемыми мудрецами из числа индусов, тюрков, есть аскетизм (зухд), знания, поклонение в их религии, но они не являются верующими во всё, с чем пришёл Мухаммад ﷺ. Такой человек является неверующим (кяфиром), врагом Аллаха, даже если думает какая-то группа, что такой человек – угодник Аллаха. Также и так называемые мудрецы из числа зороастрийцев (маджусов) являются неверующими (дуалистами — теми, кто поклоняются двум богам: богу света и богу тьмы; богу добра и богу зла). То же самое и мудрецы из числа (древних) греков, как Аристотель и подобные ему. Они были многобожниками (мушриками), которые поклонялись идолам и планетам.

Аристотель жил до аль-Масиха (‘Исы) за 300 лет. Он был помощником Александра Македонского, сына Филиппа. И вот от этого Александра Македонского ведут своё летоисчисление римляне и греки. Но этот Александр Македонский не Зулькарнейн, которого упоминает Всевышний Аллах в Своём Писании, как это полагают некоторые люди. Некоторые считают, что Аристотель был советником Зулькарнейна. Почему они так решили? Потому что увидели, что того (Македонского) зовут Александр и этого (Зулькарнейна), может быть, зовут Александр, как это полагают Ибн Сина и его последователи.

Но на самом деле всё обстоит не так. Этот Александр — многобожник, советником которого был Аристотель, жил позже, чем тот Александр (Зулькарнейн). И Александр Македонский не построил эту плотину (речь идёт о плотине яджудж и маджудж), и он не достиг земель яджудж и маджудж. Известное летоисчисление римлян ведётся от него, он является неверующим.

Среди разных видов многобожников (мушриков) из числа арабов, индусов или тюрков, греков и т. д. есть те, которые отличаются усердием (иджтихадом) в знании, в аскетизме, в поклонении. Они вот этим всем занимаются, но при этом они не следуют посланникам и не веруют в то, с чем пришли посланники, не считают истиной то, о чём сообщили посланники, не подчиняются посланникам в том, что они приказывают. Таковые не являются верующими и не являются угодниками Аллаха, с этими людьми связываются шайтаны, нисходят к ним и становятся их спутниками. Эти люди начинают сообщать людям некоторые сведения, и у них есть некоторые действия, которые являются сверхъестественными из категории колдовства (сихра) и они на самом деле сами из категории колдунов и прорицателей, тех самых, к кому нисходят шайтаны

Как сказал Всевышний:

﴾هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ﴿
﴾تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴿
﴾يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ﴿

«Сообщить ли Мне вам, к кому нисходят шайтаны? Нисходят к каждому отъявленному лжецу, грешнику. Они подбрасывают услышанное, и большинство из них при этом лжецы».
[Аш-Шуара 221-223]

И они относят себя к тем, кому приходят сообщения каких-то неизвестных вещей (якобы им открывается что-то из сокровенного знания, и относят себя к обладателям сверхъестественных явлений (хаварикъу ли ль-‘ада), но если они не следуют за посланником, то обязательно они лгут и обязательно в их деяниях будет грех, распутство. Это будут какие-то виды многобожия (ширка), или какие-то виды несправедливости (зъульма), или какие-то мерзости (фавахиш), или это будет излишество (гъулю), или нововведения (бид’аты) (в поклонении).

Поэтому и снисходят к ним шайтаны и ведут с ними дружбу. И они стали из приспешников шайтана, а не из угодников Всемилостивого (Аллаха), Сказал Всевышний:

وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴿

«А к тому, кто отвращается от поминания Всемилостивого, Мы приставляем дьявола (шайтана), и он становится его спутником».
[Аз-Зухруф 36]

И поминание Всемилостивого – это то напоминание, с которым Он отправил Своего Посланника ﷺ, как например, Коран. Тот, кто не верит в Коран, не считает правдой сообщения Корана и не считает себя обязанным подчиняться приказам Корана, такой отвратился от Корана и приставляется к нему шайтан и становится его карином (спутником).

Сказал Всевышний:

﴾وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ﴿

«И это поминание (зикр), которое Мы ниспослали, благословенное».
[Аль-Анбийя 50]

И сказал Всевышний:

﴾وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴿
﴾قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا﴿
﴾قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى﴿

«А кто отвращается от поминания Моего, тому жизнь тесная и того Мы воскресим в Судный день слепым. И скажет он: «О Господь мой, почему Ты воскресил меня слепым, если я был зрячим?» И будет сказано ему: «Вот так вот приходили к тебе Наши аяты, и ты забыл их, вот так же сегодня ты будешь предан забвению»».
[Та-ха 124-126]

Это указывает на то, что поминание (зикр) — это аяты, которые ниспослал Всевышний Аллах, поэтому, если человек поминает Аллаха постоянно, днём и ночью, с предельным аскетизмом и поклоняется Аллаху, проявляя усердие, но при этом он не следует за поминанием, которое Он (Аллах) ниспослал — а это Коран -, он будет из угодников (авлия) шайтана. И даже если они летают по воздуху или ходят по воде – это шайтан несёт их по воздуху. Подробно об этом будет сказано в другом месте.

Лекция №8

Глава: «О качествах лицемеров и явлениях, присущих эпохе невежества»

Среди людей есть такие, у которых есть вера (иман), но в то же время в них есть какое-то проявление лицемерия. Как это передаётся в двух сахихах от ‘Абдуллаха ибну ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, от Пророка ﷺ, который сказал:
«Четыре качества, если они есть в человеке, то он является чистым (полным) лицемером (мунафиком). А если в нём есть какое-то из этих четырех качеств, то, значит, в нем присутствуют качества лицемерия, пока он не оставит его: если он говорит, то лжёт, если обещает, то нарушает своё обещание, если ему доверяют, то он поступает вероломно, а если заключает договор, то нарушает этот договор и поступает вероломно».

Достоверно передано в обоих сахихах, что сказал Пророк ﷺ Абу Зарру, а он из лучших верующих:
«Поистине, ты, человек, в котором есть джахилийя». Он сказал: «О, Посланник Аллаха, это несмотря на мой пожилой возраст, и всё равно у меня осталось что-то из джахилийи?» Пророк ﷺ сказал: «Да».

Достоверно передано в обоих сахихах, что Пророк ﷺ сказал:
«Четыре вещи в моей умме осталось из дел джахилийи: гордиться своей знатностью, порицать происхождение, оплакивать покойного (причитать по нему) и просить о дожде через звёзды [или связывать дождь со звёздами]».

В двух Сахихах приводится от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что он сказал:
«Признаком лицемера являются три вещи: когда он рассказывает, он лжет; когда обещает, нарушает обещание; когда ему доверяют, он поступает вероломно». В Сахихе Муслима сказано: «Даже если он постился, и совершал намаз, и утверждал, что он мусульманин».

И упомянул Бухари от Ибн Абу Мулейка (да помилует его Аллах), что он сказал:
«Я застал тридцать человек из числа сподвижников Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и все они боялись в отношении себя лицемерия».

Сказал Всевышний Аллах:

﴾وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ﴿
ا﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ﴾ا

«То, что постигло вас в тот день, когда встретились две группы, — это произошло по дозволению Аллаха, и чтобы Аллах узнал верующих и чтобы Аллах узнал тех, которые проявляли лицемерие. И было сказано им: “Придите, сражайтесь на пути Аллаха или [хотя бы] защититесь [от врага]”. Они сказали: “Если бы мы знали, что это [действительно] сражение, то мы бы за вами последовали”. Они к неверию в тот день были ближе, чем к вере».
[Алю-Имран 166-167]

Аллах (пречист Он и возвышен) сказал, что эти ближе к неверию в тот день, чем к вере. Значит, что они — смешавшие две вещи, но неверие (куфр) в них сильнее. А у других тоже есть примесь, но у них вера (иман) сильнее, и они ближе к иману.