Лекция №101

В вопросе действии Аллаха они находятся посередине между джабаритами и кадаритами. Они также занимают середину в вопросе угроз Аллаха между мурджиитами и уа’идитами из числа кадаритов и прочих.

Лекция №102

В вопросе названии, связанных с верой и религией, (они находятся) между харуритами /хариджиты/…

Лекция №103

…и му’тазилитами с одной стороны и между мурджиитами и джахмитами с другой.

Лекция №104

В отношении к сподвижникам посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, (они занимают середину) между рафидитами и хариджитами.

Лекция №105

Обязательность веры в вознесение Аллаха над престолом и Его возвышенность над Его творениями, а также в Его сопутствие с Его творениями и что между ними нет противоречия

Упомянутая нами вера в Аллаха включает в себя веру в то, что Пречистый Аллах находится поверх небес над Своим престолом, возвышаясь над Своими творениями и в то, что Он присутствует с ними где бы они ни были и ведает о том, что они делают. И об этом сообщено Аллахом в Его книге, передано многочисленными путями передачи от Его посланника и в этом были единодушны предшественники (саляфы) исламской общины. Сам Аллах объединил упоминание этих двух обстоятельств в Своих словах: «Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете» (Сура «Железо», аят 4) «Он с вами» не означают, что Аллах смешан с творениями, ибо арабский язык не требует такого понимания и это противоречит тому, относительно чего были единодушны предшественники (саляфы) этой уммы и это противоречит тому естеству, в котором создал Аллах людей.

Лекция №106

Напротив, месяц, одно из знамении Аллаха, относясь к Его самым малым творениям, он расположен в небе и в то же время он с путником и не с путником где бы они ни были. И Он Пречистый над престолом, наблюдает за Своими творениями, ведает ими, контролирует их и осуществляет все остальное что связано с Его господством. И вот эти вот все слова, которые Аллах сообщает относительно Своего пребывания над престолом и Своего присутствия с нами — все эти слова истина, которую нужно признавать в ее буквальном значении, она не нуждается в искажении, но в то же время она должна быть защищена от неправильных суждении. И к такого рода суждениям относится представление, что очевидный смысл слов Аллаха: «на небе» — это то, что небо несет Аллаха или осеняет Аллаха. Такое понимание, согласно общему мнению обладателей знания и веры, является абсурдом и ложью. Ведь поистине, Аллах — это Тот, «подножие престола Которого объемлет небеса и землю», и Тот, Кто «удерживает небеса и землю, чтобы они не исчезли», и Тот, Кто «удерживает небо, чтобы оно не упало на землю, иначе как с Его дозволения», «и из Его знамении, что стоят небо и земля по Его повелению».

Лекция №107

Обязательность веры в близость Аллаха к Своим творениям, и что это не противоречит Его возвышенности и превознесенности

Составной частью веры является то, что Аллах — Близкий, Отвечающий, как объединил эти два качества Сам Аллах в Своих словах: «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я близок, отвечаю мольбе молящего когда он Меня молит» (Сура «Корова», аят 186).

Лекция №108

И об этом же сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в словах: «Поистине, Тот, Кому вы взываете ближе к вам, чем шеи ваших верблюдиц». И сказанное в Коране и Сунне относительно близости Аллаха и Его присутствия с творениями не противоречит тому, что сказано о Его возвышенности и превознесенности. Ведь, поистине, у Него, хвала Ему, нет подобия ни в одном из Его качеств. И Он высок в Своей близости и близок в Своей возвышенности.

Лекция №109

Обязательность веры в то, что Коран действительно является словом Аллаха

Составной частью веры в Аллаха и в Его писания является вера в то, что Коран слово Аллаха, ниспосланное, не сотворенное. Он (Куран) начался от Него и к Нему вернется. А также, вера в то, что Аллах действительно произнес его. А также, вера в то, что этот Куран, который Он ниспослал Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), действительно слово Аллаха и никого другого.

Лекция №110

Недопустимо говорить, что он (Куран) рассказ о слове Аллаха или выражение слов Аллаха. Напротив, читаемый людьми или записываемый ими в книгах он в буквальном смысле остается словом Аллаха. Ведь слово всегда принадлежит в буквальном смысле тому, от кого оно изошло изначально, а не тому, кто произносит его передавая и доводя до других. Словом Аллаха являются как буквы Курана, так и его смыслы. Слово Аллаха это не только буквы без смыслов, и не только смыслы без букв.

Лекция №111

Обязательность веры в видение верующими их Господа в День воскресения. Места видения

В упомянутое нами в понятие веры в Аллаха, Его книги, Его ангелов, Его посланников входит также вера в то, что верующие увидят Аллаха в День воскресения воочию своими глазами, также ясно как видят солнце, не закрытое тучами и как видят месяц в ночь полнолуния и не будут верующие обделены лицезрением Его. Опровержение ашаритам и матуридитам (начало).

Лекция №112

Опровержение ашаритам и матуридитам (продолжение). Они увидят пречистого Аллаха, находясь на площади Суда, а затем увидят Его после того, как войдут в Рай так, как того пожелает Он Сам. Зачем мы изучаем акыду?

Лекция №113

О том, что входит в веру в Последний день. 1 — События в могиле

Составной частью веры в последний день является вера в во все сообщения пророка (мир ему и благословение Аллаха) касающиеся того, что будет после смерти. Этапы существования. Что такое смерть? Связь души с телом.

Лекция №114

И они (спасенная община) веруют в испытание могилы, ее мучения и блаженства. Что касается испытания, то люди будут подвергнуты ему в своих могилах. Категории людей, которые не будут испытаны. Будут ли испытаны люди помимо верующих и лицемеров?

Лекция №115

И будет сказано мужу: Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк? И укрепит Аллах того, кто веровал твердым словом в жизни близкой и жизни последней. И ответит верующий: Господь мой Аллах, религия моя Ислам, а Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) мой пророк. Что же касается сомневающегося, то он скажет: Ах, ах, я не ведаю, я слышал как люди говорили нечто и говорил тоже самое. И тогда его ударят железным молотом и он возопит таким воплем, которую услышит все сотворенное, кроме человека, а если бы услышал его человек, то был бы сражен. Когда начинается испытание? Ангелы, которые допрашивают умерших. Прекрасный вывод из слов сомневающегося. Мудрость того, что мы не слышим мучения в могиле.

Лекция №116

А затем, после этого испытания либо наслаждения, либо муки. Доводы на мучения и наслаждения в могиле. Есть ли передышка от мучении в могиле? 10+1 способов очищения от грехов. Сжатие могилы. Сомнения философов (мутакаллимов). Позиция заблудших в отношении того, что будет после смерти.

Лекция №117

О том, что входит в веру в Последний день. 2 — События в большой судный день

Которые будут длиться до того времени, пока не настанет великий подъем, и души не будут воскрешены, возвращены в свои тела. Пока не настанет тот самый подъем, о котором Аллах сообщил в Своей книге, и поведал устами Своего посланника, и в признании которого единодушны все мусульмане. И тогда поднимутся люди из своих могил и устремятся к Господу миров босыми, нагими и необрезанными. Дуновения в рог. События между дуновениями. Доводы на воскрешение после смерти.

Лекция №118

И приблизится к ним солнце. И обуздает их пот. Затем будут установлены весы и взвешены на них деяния рабов.
Количество весов. Правило: шариатские тексты нужно понимать согласно их очевидному смыслу (привычному пониманию), а чтобы отвести от этого понимания к другому нужен довод. «Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне». (Сура «Верующие», 102-103 аяты).

Лекция №119

Раздача (вручение) свитков, а это свитки с деяниями. И будет тот, кто возьмет свою книгу справа и тот, который возьмет свою книгу слева или из за спины, как сказал об этом Всевышний: «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (сделали их неразлучными с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» (Сура «Перенес ночью», 13-14 аяты). Записи с хорошими и плохими деяниями.

Лекция №120

И произведет Аллах расчет с творениями, и останется Аллах наедине со своим верующим рабом и заставит его признаться в своих грехах, как об этом сообщается в Куране и в Сунне. Что же касается неверующих, то с ними не будет производится расчет в виде взвешивания добрых и злых поступков, ведь поистине у них нет добрых поступков, но их деяния будт сочтены, учтены, и они будут ознакомлены с ними, и их заставят сознаться в них, и они получат воздаяние. 70 000, которые войдут в Рай без расчета и наказания. Местопребывание джиннов. Расчет с лицемерами. Самое первое с чего начнется расчет. Деяния неверующих.

Лекция №121

И там, где будут происходить события Судного дня, есть водоем приготовленный для пророка (мир ему и благословение Аллаха). Вода его белее сливок и слаще меда, а сосуды его подобный звездам небесным, длина его месяц и ширина его месяц, и тот, кто изопьет из него глоток, тот не почувствует после этого жажды никогда. Кого будут отгонять от водоема? Сколько водоемов будет в Судный день? «Мы последние (в этом мире), но в Судный день будем первыми». В Судный день происходят ряд целых событий, которые означают получение человеком спокойствия, безопасности. Взгляды заблудших относительно водоема.

Лекция №122

Ас-сырат — это мост между Раем и Огнем, который будет проложен над хребтом Геенны. Люди будут проходить по нему сообразно своим деяниям, среди них будут такие, которые пересекут его со скоростью взгляда, и такие, которые пересекут его со скоростью молнии, такие, которые пройдут его со скоростью ветра, и такие, которые пронесутся словно скакуны, и такие, которые промчатся словно наездники верблюдов, и такие, которые пробегут, и такие, которые пройдут, и такие, которые проползут, и среди них окажутся такие, которые будут схвачены и брошены в Геенну. И этот мост имеет крючья, которыми людей будут хватать за их деяния. События Судного дня по порядку. Все люди подойдут к Аду. Описание сырата. Сырат — это воплощение сыратуль-мустакым в этом мире. Крючья — это воплощение шубухат и шахауат (плотские страсти). Взгляды заблудших относительно сырата. Кто пройдет ас-сырат, тот войдет в Рай. Когда же они пройдут его, то остановятся на «Канторе», который находится между Раем и Адом. И произведут расчет между собой. А когда будут исправлены и очищены, им будет позволено войти в Рай.

Лекция №123

Первый, кто попросит открыть двери Рая, будет Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и первой, кто войдет в Рай из общин, будет его община. У него (мир ему и благословение Аллаха) будет в Судный день 3 заступничества. Что такое шафа’а? Разбор трех условии заступничества. В вопросе заступничества люди делятся на три группы. Два вида заступничества: отрицаемая и истинная.

Лекция №124

Разница между заступничеством перед Аллахом и перед земными царями. Заступничество бывает в этом мире и в вечном мире. Разбор двух условии заступничества. Хукм заступничества у мертвых. Что касается первого заступничества, то он будет ходатайствовать за людей, которые будут стоять на площадях Судного дня в ожидании Суда, чтобы был начат Суд, после того, как откажутся от этого заступничества пророки (Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса бну Марьям), пока не дойдет право на заступничества до него.

Лекция №125

Что касается второго вида заступничества, то он заступится за обитателей Рая, чтобы они вошли в Рай. Эти два вида заступничества являются особенностью пророка (мир ему и благословение Аллаха). Заступничество за Абу Талиба. Что касается третьего вида заступничества, то он будет заступаться за тех, кто заслужит Адского огня. Но это заступничество будет дано как ему так и другим пророкам, а также правдивейшим и другим. И он походатайствует за тех, кто заслужил Адского огня, чтобы они не вошли в него, и походатайствует за тех, кто вошел в Адский огонь, чтобы они были оттуда выведены. Опровержение домыслов хариджитов и му’тазилитов.

Лекция №126

И выведет Аллах из Адского огня народы без заступничества, а лишь по Своему великодушию и Своей милости. А в Раю, после того как войдут в него жители земли, останется свободное место, и тогда Аллах взрастит для него народы и введет их в Рай. Все эти составляющие загробной жизни, включая расчет, награду, наказание, Рай, Ад, а также связанные с ними подробности, упомянуты в ниспосланных с небес книгах и в сведениях, заключенных в том знании, которые переданы от пророков. 3 вида знания. Откуда черпать знание о загробной жизни? Как их понимать?

Лекция №127

…и в сведениях, заключенных в том знании, которые переданы от пророков. Знания, которые остались нам в наследство от Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), достаточны и содержит все что необходимо (для нас), кто стремится к ним, тот найдет их. Слабые хадисы. Великие помыслы. Предводительство в религии.

Лекция №128

Вера в предопределение и разъяснение его степеней

Спасенная община — ахлус-сунна уаль-джамаъа — верит в предопределенность хорошего и плохого. Польза веры в предопределение. Разница между предопределением Аллаха (как действие) и предопределенным. Тафсир слов Аллаха: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (54:49). Предопределение — тайна Аллаха. Почему многие заблудились в вопросе предопределения?

Лекция №129

Вера в предопределение имеет две степени, каждая из которых состоит из двух вещей. Первая ступень — это вера в предвечное знание Всевышнего Аллаха о деяниях Его рабов, которое является Его изначальным и вечным атрибутом. Он знал о положении всех Своих создании, касающихся их покорности и ослушания, их удела и жизненных сроков.

Лекция №130

А затем Аллах записал в хранимой скрижали судьбы творений. Как только Аллах создал письменную трость, то сказал ей: Пиши. Она спросила: Что писать? Он сказал: Пиши все, что произойдет до Дня воскресения. И то, что коснулось человека, не должно было его обойти. А то, что обошло его, не должно было его постичь. Высохли перья и свернуты свитки. Что было создано первым? Что такое «тауфик» и «хизлян»?

Лекция №131

Как сказал Всевышний: «Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко» (Сура «Хадж», 70 аят), и сказал: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко» (Сура «Железо», 22 аят). И вот это предопределение, которое следует за Его, Пресвят Он, знанием, бывает в нескольких случаях, бывая общим и частным. И (Аллах) записал в хранимой скрижали что пожелал. А когда Он создает тело плода, до того, как вдохнут ему дух, Он посылает к нему ангела, которому приказывается записать четыре слова и говорится ему: Запиши: его пропитание, и жизненный срок, и деяния, и то, будет он счастливый или несчастный. и т.д. Запись всего в хранимой скрижали. Запись на всю жизнь. Запись на год. Вот это предопределение отрицали крайние кадариты раньше, а отрицающих сегодня их мало.

Лекция №132

Что касается второй ступени предопределения, ею является исполняющееся желание Аллаха и Его всеохватывающее могущество. Она представляет собой веру в то, что желаемое Аллахом непременно происходит, а чего Он не желает, тому не быть. Все что происходит на небесах и на земле из движений и покоя происходит не иначе как по желанию Аллаха. В Его владениях не происходит ничего, чего бы Он не хотел. Бытийная и религиозная воля, и разница между ними.

Лекция №133

И Он, Всевышний, мощен над каждой вещью из того что существует и из того что отсутствует. О выражении: «Он над каждой вещью мощен, кроме Самого Себя». Могущество Аллаха распространяется на все. Заблуждение ашаритов и матуридитов в вопросе могущества Аллаха. О фразе: «Он мощен над тем, что желает». О словах Аль-Газали и опровержение им.

Лекция №134

И нет такого творения на земле и на небе творцом которого не был бы Аллах. Нет Творца, кроме Него и нет Господа, кроме Него. Вместе с тем, Он приказал рабам покоряться Ему и Его посланникам, и запретил ослушания. И Он, Всевышний, любит богобоязненных, и добродеющих, и справедливых. И Он доволен теми, которые уверовали и совершали праведные деяния. И Он не любит неверных и не доволен нечестивыми людьми, и Он не приказывает мерзостное, и не доволен для Своих рабов неверием и не любит нечестие. Нет противоречия между предопределением и шариатом. Нет противоречия между предопределением и ненавистью Аллаха к прегрешениям.

Лекция №135

Нет противоречия между предопределением и шариатом Аллаха. Рабы на самом деле совершают свои деяния, а Аллах Творец их деянии. Раб — это верующий и неверующий, благочестивый и нечестивый, молящийся и постящийся. У рабов есть сила совершать свои деяния и воля, а Аллах — Он их Творец и их сил и воли, как сказал Всевышний: «Тем из вас, кто желает следовать прямым путем. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (Сура «Скручивание», 28-29 аяты). Нет противоречия между предопределением и тем, что рабы совершают свои деяния сами по своему выбору.

Лекция №136

Эту степень предопределения отвергает основная масса кадаритов, которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал огнепоклонниками этой общины. Оправдание грешниками своих грехов предопределением. Разница между совершением действия и сотворением.

Лекция №137

И, напротив, излишествуют в этом некоторые из тех, кто подтверждает эту степень предопределения вплоть до того, что не признают наличие у раба силы совершать деяния и свободы выбора, и отвергают наличие в действиях Аллаха и в Его установлениях мудрого смысла и полезного назначения. Крайние джабариты (джахмиты, крайние суфисты и др.). Умеренные джабариты (ашариты, матуридиты, куллябиты). Теория ашаритов «касб». Претензия джабаритам. Тауфик (содействие, помощь) и хизлян (оставление самому себе). Красная черта.

Лекция №138

Сущность имана и хукм грешника, совершающего большие грехи

Из принципов ахлус-сунна уаль джама’а, что религия и вера представляют собой слово и деяние. Что такое «дин»? Языковое и шариатское значение слова «иман».

Лекция №139

Слово сердца и языка, и деяние сердца, языка и органов. И что вера увеличивается посредством покорности, и уменьшается через прегрешения. Составляющие имана.

Лекция №140

Вместе с тем, они не относят людей кыблы к неверующим за то, что они каким-либо образом ослушиваются Аллаха и совершают большие прегрешения, как это делают хариджиты. Напротив, по их мнению, религиозное братство сохраняется при наличии прегрешении. Что такое «кабиро/кабаир» (большие грехи)?

Лекция №141

Как сказал Всевышний в аяте про кысас: «Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом» (Сура «Корова», 178 аят) и как сказал: «Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев» (Сура «Комнаты» 9-10 аяты). Каково наше отношение к совершающему большие грехи? Они (ахлюс-сунна уаль-джама’а) не считают, что грешный человек (фасик) аль-миллий (относящийся к исламской общине) полностью лишается права называться мусульманином и не считают что он будет вено пребывать в Адском огне, как говорят му’тазилиты. Напротив, фасик (нечестивец) входит в общее название иман, как в словах Всевышнего: «Надлежит освободить верующего раба» (Сура «Женщины», 92 аят), но при этом, может не входить в название «аль-иман аль-мутляк» (абсолютный, полный иман), как в словах Всевышнего: «Поистине, верующие — это те, которые когда поминается Аллах, трепещут их сердца, а когда читаются им знамения Его, то это увеличивает им веру» (Сура «Добыча», 2 аят). А также в словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Прелюбодей, во время совершения прелюбодеяния, не является верующим. И вор, когда ворует, не является верующим. И пьющий, когда пьет вино, не является верующим. И грабитель, который отнимает нечто ценное, на что устремляют свои взоры люди, когда грабит, также не является верующим».

Лекция №142

Напротив, фасик (нечестивец) входит в общее название иман, как в словах Всевышнего: «Надлежит освободить верующего раба» (Сура «Женщины», 92 аят), но при этом, может не входить в название «аль-иман аль-мутляк» (абсолютный, полный иман), как в словах Всевышнего: «Поистине, верующие — это те, которые когда поминается Аллах, трепещут их сердца, а когда читаются им знамения Его, то это увеличивает им веру» (Сура «Добыча», 2 аят). Грешники не одинаковы. И мы (ахлюс-сунна уаль-джама’а) говорим: он верующий с не полной верой или он верующий благодаря своей вере и нечестивец из-за своих грехов. Ему не дается абсолютное имя, но и не лишается имени абсолютного. Фиск в акыде и в деяниях. Увеличивается и уменьшается ли ислам?

Лекция №143

Заключение. Заблудившиеся в вопросе имана. Разница между мурджиатуль-фукаха и ахлюс-сунна.

Лекция №144

Обязанности по отношению к сподвижникам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

К основополагающим принципам ахлус-сунна уаль-джама’а относится здравость их сердец и их языков по отношению к сподвижникам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Причина введения этого раздела в книги по акыде. Что такое «асл»? Кто такие сподвижники? Права сподвижников над нами.

Лекция №145

Как Аллах описал их в Своей Книге: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милующий»» (Сура «Собрание», 10 аят) и подчинение пророку (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Не ругайте моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если кто-либо из вас потратит золото величиной с гору Ухуд, то не достигнет и мудда из потраченного ими, и даже половины мудда» (Аль-Бухари, 3470; Муслим 2541; ат-Тирмизи, 3861; Абу Дауд, 4658; ибн Маджах, 161; Ахмад, 55/3).

Лекция №146

И принимают то, что сказано в Куране и в Сунне и то, в чем есть единодушие относительно их преимуществ и их степени. «Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (Сура «Победа», 29 аят). Частица «мин». И они отдают предпочтение тем, которые тратили до Фатха (Победы) — а это Худейбийское перемирие — и сражались перед теми, которые расходовали и сражались после Фатха.

Лекция №147

И они отдают предпочтение мухаджирам перед ансарами. И они верят, что Аллах сказал, обратившись к участникам битвы при Бадре, а их было 310 с небольшим: «Делайте что пожелаете, Я уже простил вам» (Аль-Бухари, 2845; Муслим, 2494; ат-Тирмизи, 3305; Абу Дауд, 2650; Ахмад, 105/1). И они верят, что «не войдет в Ад никто из тех, кто дал присягу под деревом» (Ат-Тирмизи, 3860; Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «Сахих аль-Джами’, 7680″), как об сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха) (Муслим, 2496). Напротив, Аллах остался довольным ими и они довольны Им. И их было более чем 1400 человек (Аль-Бухари, 4154).

Лекция №148

И они свидетельствуют о Рае для тех, для кого засвидетельствовал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к числу которых относятся десятеро, а также Сабит ибн Кайс ибн Шаммас и другие сподвижники. Они подтверждают то, что передано многочисленными путями передачи (мутауатир) от повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) и от других, о том, что лучшим человеком в этой умме, после ее пророка, является Абу Бакр, затем Умар, а третьим они считают Усмана, а четвертым Али (да будет доволен ими Аллах) (Абу Дауд, 4649; ат-Тирмизи, 3748; ибн Маджах, 134; Ахмад, 187/1), как на то указывают предания (асары) и так, как единодушно считали сподвижники, отдав предпочтение Усману в присяге. Хотя, некоторые представители ахлус-сунна имели иное мнение в отношении Усмана и Али (да будет доволен ими Аллах), после того, как все они согласились с тем, что Абу Бакр и Умар предшествуют всем другим. В отношении Усмана и Али они разногласили, кто из них лучше? Некоторые люди отдали предпочтение Усману, и затем промолчали или назвали четвертым Али. Другие отдали предпочтение Али. Третьи воздержались от суждения. Но затем, установилось мнение ахлус-сунна о том, что Усман превосходит Али.

Лекция №149

Хотя этот вопрос, вопрос Усмана и Али, не относится к тем принципам, противоречие которым считается заблуждением с точки зрения большинства ахлус-сунна. Но, тот вопрос, из-за которого человек называется заблудшим, это вопрос правления (хилафа). Потому что они, верят, что халифом после посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, затем Али. И если кто-то ставит под сомнение правомочность правления кого-либо из них, то он более заблудший, чем его домашний осел.

Лекция №150

И они любят домочадцев посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), питают к ним добрые чувства.