Лекция №51

Выводы автора из 16 главы

1. Тафсир 23 аята из суры «Саба».

2. В этом аяте содержится обоснование недействительности ширка, в особенности касающегося праведников. Про этот аят сказано, что он подрубает дерево ширка в самом его основании.

3. Тафсир высказывания Аллаха: «Они ответят: «Истину, ведь Он — Всевышний, Великий!» (Саба, 23).

4. Причина их испрашивания об этом.

5. Джибриль отвечает им после этого: «Он сказал то-то и то-то».

6. Упомянуто, что первым, кто поднимает голову, является Джибриль.

7. Он обращается ко всем обитателям Небес, поскольку они испрашивают Его.

8. Все обитатели Небес падают ниц пред Аллахом.

9. Небеса содрогаются, когда слышат речи Аллаха.

10. Джибриль передает Божественное откровение туда, куда повелел ему Аллах.

11. Упоминание о подслушивании шайтанов.

12. Описание расположения одних из них над другими.

13. Посылание падающих звёзд.

14. Иногда шайтан сбивается падающей звездой прежде, чем он передаёт откровение нижестоящему, а иногда откровение передаётся до того, как звезда сбивает его, пока оно не доходит таким образом до колдуна.

15. Колдун иногда может говорить правду.

16. Вместе с этой правдой он распространяет сотню неправд и измышлений.

17. Ложь принимается только из-за слова, ниспосланного с Небес.

18. Принятие душами лжи: они цепляются за одно, а целую сотню не берут в расчёт.

19. Одни передают другим ниспосланное слово, заучивают его и руководствуются им.

20. Утверждение Божественных качеств в отличие от аш’аритов-муаттилитов и джахмитов.

21. Указание на то, что причиной всеобщего потрясения является страх пред Аллахом, Всемогущ Он и Велик.

22. Они падают ниц пред Аллахом.

Лекция №52

Глава 17: О заступничестве

Всевышний и Всемогущий Аллах сказал:

«Предостерегай им тех, которые страшатся того, что они будут собраны перед своим Господом тогда, когда не будет у них, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Быть может, они устрашатся!»

Сура «аль-Ан’ам», аят 51.

Лекция №53

А также:

«Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком»»

Сура «аз-Зумар», аят 44.

А также:

«Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»

Сура «аль-Бакъара», аят 255.

А также:

«Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!»

Сура «ан-Наджм», аят 26.

А также:

«Скажи: «Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом». Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников. Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»

Сура «Саба», аяты 22-23.

Лекция №54

Абу аль-‘Аббас Ибн Таймийя сказал: «Аллах отверг все то, на что надеются многобожники. Он отверг владение собственностью или долей ее кем-либо, кроме Него, и отверг наличие у Него помощников. Таким образом, остается только заступничество, однако оно возможно только для того, кому Он это дозволит. Господь сказал:

«Они заступаются только за тех, кем Он доволен»

Сура «аль-Анбийа», аят 28.

Подобное заступничество, на которое уповают многобожники, будет абсолютно недействительно в день Воскресения, так как его отверг Коран. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал, что в день Суда он придет и падет ниц пред своим Господом, воздавая хвалу Ему и не начиная с заступничества или ходатайства. Затем ему будет сказано: «Подними голову и говори, и ты будешь услышан, проси, и ты получишь, ходатайствуй, и твое заступничество будет принято»

Однажды, Абу Хурайра спросил Пророка ﷺ: «Кто те счастливейшие из людей, которые заслужили твое ходатайство?»

Он ответил: «Это те, кто сказал, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, искренне от чистого сердца»

 Такое заступничество, с позволения Аллаха, предоставляется только тем людям, которые были искренними перед Аллахом, и недоступно оно тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей.

Суть этого состоит в том, что Всемогущий Аллах ниспосылает благо Своим искренним рабам, прощая им грехи их через ду’а того, кому Он дозволил заступничество, то есть Своему Пророку ﷺ оказав ему тем самым почесть и удостоив его «восхваляемого места».

Заступничество же, отвергаемое Аллахом в Коране, это то, в котором замешан ширк, и именно поэтому Аллах определил случаи, когда оно допускается. Пророк ﷺ разъяснил, что заступничество применимо только в отношении муваххидов (единобожников) и искренних в религии Аллаха людей».

Лекция №55

Выводы автора из 17 главы

1. Тафсир аятов из сур «аль-А’нам», 51, «аз-Зумар», 44, «аль-Бакара», 255, «ан-Наджм», 26 и «Саба», 22—23.

2. Характеристика отвергаемого заступничества.

3. Характеристика утверждённого заступничества.

4. Упоминание великого заступничества пророка, мир ему и благословения Аллаха, удостоенного «восхваляемого места» у Аллаха.

5. Описание действий Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам не начинает заступничество, а делает это только когда получает на это дозволение Аллаха.

6. Кто является самым счастливым из людей, заслужившим ходатайство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

7. Ходатайство недопустимо в отношении тех, которые приобщают равных к Аллаху.

8. Разъяснение истинной сущности заступничества.

Лекция №56

Глава 18: О словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает»

Слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает»

Сура «Аль-Къасас», аят 56.

Лекция №57

Передают со слов Са‘ида бин аль-Мусаййаба, да помилует Его Аллах Всевышний, что его отец (аль-Мусаййаб бин Хазн), да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Абу Талиб был уже близок к смерти, к нему пришел посланник Аллаха ﷺ обнаруживший, что у него находятся Абу Джахль бин Хишам и ‘Абдуллах бин Абу Умаййа бин аль-Мугира. Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Талибу: «О дядя, произнеси слова «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», благодаря чему я смогу свидетельствовать за тебя пред Аллахом!»

Услышав это, Абу Джахль и ‘Абдуллах бин Аби Умаййа в один голос воскликнули: «О Абу Талиб, неужели же ты отступишься от религии ‘Абд аль-Мутталиба?!»

И после этого посланник Аллаха ﷺ продолжал предлагать ему произнести эти слова, а они повторяли свое, пока в конце концов Абу Талиб не произнес свои последние слова, подтвердив, что он не отступится от религии ‘Абдуль-Мутталиба, и отказавшись сказать: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха».

Тогда посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Что до меня, то, клянусь Аллахом, я обязательно стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!»

И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором говорится:

«Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками»

Сура «ат-Тауба», аят 113.

А в отношении Абу Талиба Аллах ниспослал Пророку ﷺ следующий аят:

«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает»

Сура «аль-Къасас», аят 56.

Лекция №58

Выводы автора из 18 главы

1. Тафсир аята: «Поистине, ты не наставишь на правильный путь тех, кого возлюбил (или тех, для кого ты любишь прямой путь)…» (аль-Касас, 56).

2. Тафсир высказывания Всевышнего: «Запрещено пророку…» (ат-Тауба, 113).

3. Важным вопросом является понимание слов пророка, мир ему и благословения Аллаха: «Скажи: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха»…» как опровержение тем, кто заявляет о знании этого.

4. Абу Джахль и те, кто были с ним, прекрасно знали, чего хотел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который, войдя, сказал умирающему: «Скажи: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха»…. Да унизит Аллах тех, кто не понимает из основ Ислама то, что понимал Абу Джахль!

5. Усердие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в его воззвании к своему умирающему дяде, чтобы он хотя бы перед смертью принял Ислам.

6. Опровержение тем, кто утверждает что Абу Талиб принял Ислам.

7. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, испрашивал прощения для него, однако прощение не было дано, а самому Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было запрещено делать это.

8. Вред дурного общества для человека.

9. Вред возвеличивания предков и знатных людей.

10. Этим руководствуются невежественные люди.

11. Свидетельство того, что деяния оцениваются по заключительным делам. Если бы Абу Талиб сказал то, к чему его призывали, то это принесло бы ему благо.

12. Размышление о глубине этого сомнения в сердцах заблуждающихся, так как в упомянутом хадисе они спорят с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который усиливал и повторял свой призыв именно с этой позиции. Учитывая силу и отчётливость этого сомнения, они ограничились им.

Лекция №59

Экзаменационные вопросы

Лекция №60

Экзаменационные вопросы

Лекция №61

Глава 19: Причиной неверия людей и оставления религии является черезмерное возвеличивание праведников

Всевышний и Всемогущий Аллах сказал:

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду»

Сура «ан-Ниса», аят 171.

Лекция №62

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится толкование Ибн ‘Аббасом следующего высказывания Всевышнего Аллаха:

«Они сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува’а, Йагъуса, Йа’ука и Насра». Они уже ввели в заблуждение многих»

Сура «Нух», аяты 23-24.

Ибн ‘Аббас сказал: «Это — имена праведных людей из народа Нуха. Когда они умерли, то Шайтан внушил их народу, чтобы они воздвигли им статуи в местах их собраний и назвали их именами. Сначала им не поклонялись, однако когда воздвигшие их люди умерли, и знания были забыты, им начали поклоняться».

Ибн аль-Каййим сказал: «Некоторые праведные предшественники поведали: «Когда они (праведники) умерли, на их могилах соорудили их статуи, а когда прошло достаточно много времени, им стали поклоняться»».

‘Умар рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям, ибо я – раб. Посему говорите: «Раб Аллаха и Его посланник»».

Лекция №63

От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!»

Муслим приводит хадис Ибн Мас’уда о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пропали излишествующие!», повторив это трижды.

Лекция №64

Выводы автора из 19 главы

1. Для того, кто поймет эту и две последующие главы этой книги, станет ясным искажение истинной сущности Ислама и причины его чуждости в наши дни, а также увидит нечто удивительное из могущества Аллаха в отклонении сердец.

2. Знание того, что первый ширк на Земле появился по причине возвеличивания праведников.

3. Знание того, что было первым, изменившим религию пророков, причины этого и знание того, что Аллах направил посланников для очищения Его религии.

4. Знание того, что люди принимают нововведения в религии, хотя законоположения Аллаха и природа человека отвергают это.

5. Причина этого [ширка, бид’ата] заключается в смешении истины с ложью. Сначала была любовь к праведникам. Затем, ученые начали делать то, что, по их мнению, принесёт добро, однако последующие поколения сочли, что они тем самым хотели другого (т.е. поклонения).

6. Тафсир 23 аята из суры «Нух».

7. Знание врождённого качества человека, заключающегося в том, что истина уменьшается в сердце его, а ложь возрастает.

Лекция №65

Выводы автора из 19 главы

8. В этом есть подтверждение того, что сказали некоторые саляфы о том, что нововведение (бид’а) является причиной неверия.

9. Знание Шайтаном того, к чему приводит бид’а, даже если делающий это и преследует самую добрую цель.

10. Ознакомление с универсальным правилом, запрещающим возвеличивание творений и знание того, к чему это ведёт.

11. Вред совершения обрядов поклонения на могиле с целью совершения праведного деяния.

12. Знание запрета на сооружение памятников и мудрость в их уничтожении.

13. Знание огромного значения истории о праведных людях из народа Нуха и крайняя необходимость их изучения, наряду с тем, что многие люди не знают о ней, либо не обращают на неё внимания.

14. Самым удивительным является то, что сторонники нововведений читали эту историю в толкованиях Корана и хадисах, однако еще удивительней тот факт, что они поняли её смысл таким образом, что действия народа Нуха представляют собой наилучшее поклонение. И взяли в убеждение то, что запретил Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и то, что является неверием, которое лишает неприкосновенности жизни и имущества того, кто его совершает.

15. Указание на то, что им нужно было только их заступничество.

16. Они думали, что учёные, нарисовавшие изображения праведников, также хотели именно этого.

17. Великое разъяснение в словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не возвеличивайте меня так, как это делают христиане с сыном Марйам…». Да благословит Аллах и ниспошлёт мир тому Пророку, который довел нам ясное возвещение!

18. Наставление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предупредившего нас о гибели излишествующих.

19. Указание на то, что им не поклонялись, пока знание о них не было забыто. Отсюда становится ясной польза знания и опасность его потери.

20. Причина исчезновения знания — это смерть учёных.

Лекция №66

Глава 20: О недопустимости поклонения Аллаху у могилы праведного человека, не говоря уже о поклонении самому праведнику

В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис ‘Аиши о том, что Умм Саляма рассказала посланнику Аллаха ﷺ о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал: «Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле место для поклонения и рисуют в нём его изображения. Это наихудшие из творений Аллаха»

 Они одновременно творят две смуты: смуту на могилах и смуту изображений.

Лекция №67

Аль-Бухари и Муслим передали также следующий ее рассказ: «Когда посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо кусок материала, а когда это стало мучить его, он снял его. И он сказал именно так:«Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения!» Он предостерегал нас об опасности того, что они сделали. Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть».

Лекция №68

Муслим передал хадис Джундаба ибн ‘Абдуллы, который рассказывал: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал за пять дней до своей смерти: «Я пречист пред Аллахом в том, чтобы брать кого-либо из вас халилем (возлюбленным). Аллах сделал меня Своим халилем, так же, как Он сделал Своим халилем Ибрахима. Если же мне пришлось выбрать халиля из моей общины, то я выбрал бы Абу Бакра. Поистине, те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков в места поклонения. Но вы не превращайте могилы в места поклонения, ибо я запрещаю вам это»».

Пророк ﷺ запретил подобное в конце своей жизни и даже проклял тех, кто делал это, о чем свидетельствует приведенный выше хадис.

К запрещенным действиям относится и совершение намаза на могилах, даже если над ней не было возведено ничего. В этом заключается смысл слов ‘Аиши о том, что «существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть»

 Конечно же, сподвижники посланника Аллаха ﷺ были далеки от того, чтобы строить мечеть на его могиле; и любое место, предназначенное для совершения намазов, является мечетью, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…была сделана мне земля мечетью и чистой»

Ахмад приводит с хорошим иснадом следующий хадис Ибн Мас’уда от Пророка ﷺ:«Наихудшими из людей являются те, кого застигнет Час живыми, и которые превращают могилы в места поклонения»

Лекция №69

Выводы автора из 20 главы

1. Слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу тех, кто строит места для поклонения Аллаху на могилах праведников, даже если это делается из добрых побуждений.

2. Запрещение создавать скульптуры и изображения и серьёзное предупреждение тем, кто занимается созданием подобных предметов.

3. Полезный урок в наставлении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по этому поводу, который сначала разъяснил это своим сподвижникам, затем за пять дней до смерти сказал то, что изложено ниже, и даже будучи при смерти не довольствовался тем, что сделал ранее.

4. Пророк, мир ему и благословения Аллаха, запрещал делать что-либо подобное на его могиле еще тогда, когда её еще и не было.

5. Подобные действия, то есть возведение мест для поклонения на могилах пророков, являются обычаями иудеев и христиан.

6. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял их за это.

7. Тем самым он хотел предупредить нас в отношении своей могилы.

8. Причина захоронения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в закрытом месте.

9. Понимание превращения могилы в место поклонения.

10. Он, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул превращающих могилы в места поклонения наряду с теми, кого застанет Судный День, будучи живым. Он указал на путь, ведущий к ширку, ещё до его появления, а также показал его конечный исход.

Лекция №70

Выводы автора из 20 главы

11. В своей хутбе которую он сделал за пять дней до смерти Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опроверг взгляды двух заблудших течений, члены которых являются самыми наихудшими еретиками. Некоторые учёные даже исключили их из 72 заблудших течений.

12. Предсмертные муки Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

13. Оказанная ему высокая честь быть халилем Аллаха.

14. Разъяснение того, что это (быть халилем) больше, чем просто любовь (махабба).

15. Указание на то, что Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, является наилучшим из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

16. Указание на то, что он будет преемником власти — халифом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Лекция №71

Глава 21: Чрезмерное почитание могил праведников делает из них идолов, которым поклоняются помимо Аллаха

Имам Малик в своем сборнике «аль-Муватта» приводит следующий хадис: «Посланник Аллаха сказал: «О Аллах! Не делай мою могилу идолом, которому поклоняются. Поистине, силен гнев Аллаха на людей, которые превращают могилы своих пророков в места поклонения»».

Лекция №72

Ибн Джарир приводит переданный Суфйаном ас-Саури от Мансура от Муджахида комментарий последнего к высказыванию Всевышнего:

«Рассажите мне о ал-Лат и аль-‘Уззе?…»

Сура «ан-Наджм», аят 19.

«Он [ал-Лят] готовил им кашу из крупы, а когда умер, они начали молиться на его могиле»

 То же самое рассказал Абу аль-Джауза от Ибн ‘Аббаса: «Он готовил для паломников кашу из крупы».

Ибн ‘Аббас также рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял женщин, посещающих могилы, и тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники».

Этот хадис приводится в сборниках хадисов «ас-Сунан».

Выводы автора из 21 главы

1. Смысл понятия «уасан» — идол.

2. Определение понятии «поклонение».

3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху о помощи только в том случае, когда боялся, что действительно может произойти.

4. Так же он добавил в дуа превращение могил пророков в мечети.

5. Упоминание о сильном гневе Аллаха.

6. Важнейшим вопросом можно считать знание причины поклонения ал-Ляту, который был одним из главных идолов древних арабов.

7. Знание того, что этим идолом являлась могила праведного человека.

8. Знание того, что ал-Лят — это имя находящегося в могиле, и упоминание почему его так именовали. (По мнению многих учёных, среди которых Ибн Аббас и Муджахид, имя ал-Лят (или ал-Лятт) происходит от арабского глагола «лятта», одним из значений которого является «готовить кашу», что и явилось истиной причиной его имени).

9. Проклятие Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, женщин, постоянно посещающих могилы.

10. Проклятие им тех, кто зажигает на могилах светильники.

Лекция №73

Глава 22: Избранный Пророк ﷺ защищал неприкосновенность таухида и преграждал любой путь, ведущий к ширку

Всевышний Аллах сказал:

«К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим. А если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона»»

Сура «ат-Тауба», аяты 128-129.

Лекция №74

Абу Хурайра рассказывал о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не превращайте свои дома в могилы и не делайте из моей могилы ‘ида (то есть: «Не делайте мою могилу предметом постоянного посещения»). Молитесь за меня, ибо ваши молитвы достигнут меня, где бы вы ни были»

Сообщается от ‘Али ибн аль-Хусайна о том, что он однажды увидел человека, который часто посещал могилу Пророка ﷺ и взывал там к Аллаху. ‘Али запретил ему делать это и сказал: «Не рассказать ли вам то, что слышал от своего отца [аль-Хусайна ибн ‘Али] о том, что мой дед [‘Али ибн Абу Талиб] слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте из моей могилы ‘ида и не превращайте свои дома в могилы. Молитесь за меня, ибо ваши молитвы достигнут меня, где бы вы ни были»»

Примечание:

-«аль-‘Ид» — это время (место) сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц и т.д..

Выводы автора из 22 главы

1. Тафсир 128 и 129 аятов из суры «ат-Тауба».

2. Максимальное отдаление Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, своей общины от нарушения границ таухида.

3. Упоминание о его внимании, сострадании и милосердии к нам.

4. Его запрещение посещать его могилу с особой целью, хотя посещение его могилы является одним из самых лучших деяний.

5. Его запрет на частые посещения могил.

6. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал совершать дополнительные Намазы дома («Не превращайте свои дома в могилы…»).

7. У саляфов было общеизвестно, что Намаз не совершается около могил.

8. Обосновывается это тем, что испрашиваемые для него благословение и мир достигнут его из любого места, даже самого отдалённого, и поэтому нет необходимости в вымыслах тех, кто ищет приближения к нему.

9. Находясь за барьером этой жизни — в барзахе — Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, представляются дела его общины посредством молитв за него и прошений мира за него.

Лекция №75

Глава 23: О том, что часть этой общины будет поклоняться идолам

Всевышний Аллах сказал:

«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: “Эти следуют более верным путем, чем верующие”»

Сура ан-Ниса, аят 51.

Лекция №76

А также:

«Скажи: “Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это — те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту”».

Сура аль-Маида, аят 60.

А также:

«А те, которые отстояли свое мнение, сказали: “Мы непременно воздвигнем над ними мечеть”»

Сура аль-Кахф, аят 21.

Лекция №77

Абу Са’ид рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вы последуете обычаям (сунан) тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они залезут в нору варана, то и тогда вы последуете за ними».

Люди спросили: «О посланник Аллаха, это иудеи и христиане?»

Пророк ﷺ ответил: «А кто же ещё?»

Лекция №78

Муслим также передал хадис Саубана о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах свернул предо мною землю, и я увидел её от востока до запада. Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая. Я испросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё массовые бедствия, и не насылал на неё никакого внешнего врага, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. Господь мой сказал: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. И Я даровал твоей общине то, что Я не погублю её, посылая на неё массовые бедствия, и не нашлю на неё никакого врага, кроме того, который находится в её собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если всё население соседних провинций выступит против неё, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга”».

Аль-Баркани в своём сборнике «ас-Сахих» приводит этот же хадис со следующим дополнением: «И я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение. Если же падёт на них меч, то он уже не поднимется до дня Воскресения. И не наступит Час до тех пор, пока часть моей общины не присоединятся к мушрикам и пока не начнёт часть её поклоняться идолам. В моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых провозгласит себя пророком, хотя я — последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине всё время будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одержат победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки, пока не придёт повеление Всевышнего и Благословенного Аллаха».

Лекция №79

Выводы автора из 23 главы

1. Тафсир 51 аята из суры «ан-Ниса».

2. Тафсир 60 аята из суры «аль-Маида».

3. Тафсир 21 аята из суры «аль-Кахф».

4. Важнейший вопрос состоит в следующем: что означает в данном случае вера в джибта и тагута? Ограничивается ли это убеждением сердца? Либо же это внешнее уподобление тем, кто верит в это, чувствуя ненависть к этому и будучи убеждённым в несостоятельности этого?

5. Их высказывание о том, что неверные, неверие которых известно, идут более правильным путём, чем верующие.

6. Именно в этом и состоит цель написания данной главы: приобщение к Аллаху сотоварищей несомненно имеет место в этой общине, как об этом говорится в хадисе Абу Саида.

7. Его заявление о том, что это обязательно произойдёт: имеется в виду поклонение идолам большого количества людей из этой общины.

8. Нечто весьма удивительное: появление людей, провозглашающих себя пророками, подобно аль-Мухтару, несмотря на то, что он произносил свидетельство, а также заявлял, что он из этой же общины, что Мухаммад — истинный посланник, да благословит его Аллах и приветствует, что Коран — истина! Он также считал Мухаммада печатью пророков, искренне веря в это, несмотря на существующее во всём этом вопиющее противоречие. Аль-Мухтар появился в конце эпохи сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его поддержало большое число людей.

9. Добрая весть о том, что истина никогда не исчезнет полностью, как это случалось с прошлыми общинами, поскольку одна группа будет постоянно её придерживаться.

10. Великое знамение, состоящее в том, что несмотря на малочисленность победоносный общины, людям этой группы не могут причинить вреда те, кто оставляет их без поддержки или выступает против них.

11. Это обстоятельство будет существовать вплоть до наступления Часа.

12. В этой главе называются следующие великие знамения:

— возвещение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что Аллах свернул перед ним землю от востока до запада, сообщив о значении этого, что и случилось в действительности; при этом ничего не было сказано о юге и севере;

— возвещение о даровании ему двух сокровищниц;

— возвещение о положительном ответе на две просьбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для его общины;

— возвещение о том, что его третья просьба была отклонена;

— возвещение о падении на них меча, который не будет поднят;

— возвещение о том, что мусульмане начнут губить и пленять друг друга, а также его боязнь того, что в его общине появятся вводящие в заблуждение имамы;

— возвещение о появлении лжепророков в общине Посланника, да благословит его Аллах и приветствует;

— и возвещение о постоянном существовании победоносной общины.

Всё произошло именно так, как было возвещено Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, хотя никто не мог даже и предположить этого.

13. Страх Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за свою общину заключается в его опасении появления вводящих в заблуждение имамов.

14. Обращение внимания на смысл поклонения идолам.

Лекция №80

Экзаменационные вопросы

Лекция №81

Экзаменационные вопросы

Лекция №82

Глава 24: О колдовстве (сихр)

Всевышний Аллах сказал:

«Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни»

Сура аль-Бакара, аят 102.

А также:

«Они веруют в джибта и тагута»Сура ан-Ниса, аят 51.

Сказал ’Умар ибн аль-Хаттаб: «“Джибт” — это колдовство, а “тагъут” — это шайтан».

Джабир сказал: «“Тагъуты” — это предсказатели, к которым спускался шайтан, и в каждом племени было по одному шайтану».

Лекция №83

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк ﷺ сказал: «Избегайте совершения семи губительных грехов».

Люди спросили: «О посланник Аллаха, а что это за грехи?»

Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном».

Джундуб ибн ’Абдуллах сказал: «Колдун наказывается ударом меча».

Приводится сообщение от Баджали ибн Абады: «Умар ибн аль-Хаттаб издал указ убивать каждого колдуна и колдунью»,

и мы убили троих.

Передают, что Хафса повелела убить свою рабыню, которая заколдовала ее, и та была убита. То же самое рассказывают от имени Джундаба. Ахмад сказал: «Это передается от трех сподвижников Пророка ﷺ».

Выводы автора из 24 главы

1. Тафсир 102 аята из суры «аль-Бакара».

2. Тафсир 51 аята из суры «ан-Ниса».

3. Тафсир понятий «джибт» и «тагут» с указанием разницы между ними.

4. Тагут может быть как джинном, так и человеком.

5. Знание семи грехов, особо запрещённых посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

6. Колдун является неверным.

7. Он должен быть убит, и от него покаяние не требуется.

8. Если такое явление имело место среди мусульман во время правления Умара, да будет доволен им Аллах, то что же говорить о том, что было позже?

Лекция №84

Глава 25: Разъяснение некоторых видов колдовства

Ахмад приводит слова Мухаммада ибн Джафара от Ауфа [ибн Абу Джамили] от Хаййана ибн аль-Ала от Катана ибн Кабисы от его отца [Кабисы ибн Махарика], который слышал, как Пророк ﷺ сказал: «’Ияфа, таркъ и суеверие являются джибтом».

Ауф сказал: «’Ияфа означает предсказание по направлению полёта птиц, а таркъ — это черчение линий на земле».

Аль-Хасан [аль-Басри] сказал, что джибт — это«отголосок Шайтана».

Иснад этого хадиса очень хороший. Его передали также Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хиббан.

Лекция №85

Ибн ’Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха сказал: “Тот, кто обучился какой-либо отрасли астрологии, тот обучился отрасли колдовства, и чем больше он обучается астрологии, тем больше он выучивает колдовства”».

Ан-Насаи приводит хадис Абу Хурайры о том, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто завязал узел, а затем поплевал на него, совершил колдовство; совершивший же колдовство, совершил ширк. А тот, кто связал свое сердце с чем-нибудь, вверяется этому».

Ибн Мас’уд рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам, что относится к колдовству? Это — клевета и распространение сплетен».

Аль-Бухари и Муслим приводят хадис Ибн Умара, который рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в красноречии есть колдовство».

Выводы автора из 25 главы

1. Гадание по направлению полета птиц, гадание по черточкам и суеверие являются джибтом.

2. Смысл понятий «’ийафа» и «тарк».

3. Астрология является одной из разновидностей колдовства.

4. Завязывание узлов и плевание на них также относится к колдовству.

5. Клевета и сплетни также расцениваются как колдовство.

6. Определённого рода красноречие тоже относится к этому.

Лекция №86

Глава 26: О предсказателях и им подобных

Муслим приводит слова некоторых жён Пророка о том, что однажды он ﷺ сказал:«Если человек придёт к прорицателю и спросит его о чём-нибудь, то его молитва не будет принята в течении сорока дней»

Передал имам Муслим, 2230; Ахмад, 4/68 и 5/380.

Абу Хурайра передал следующее высказывание Пророка ﷺ: «Кто пришёл к предсказателю (кахин) и поверил в сказанное им, тот тем самым проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду»

Передали имам Ахмад, 2/408, 476; Исхакъ ибн Рахауейх в «Муснад», 482; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир», 3/16; ад-Дарими, 1/275; Абу Дауд, 3904; ат-Тирмизи, 135; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра», 9016, 9017; ибн Маджах, 639.

Лекция №87

Аль-Хаким приводит следующий достоверный, согласно требованиям аль-Бухари и Муслима, хадис Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Тот, кто пришёл к прорицателю (’арраф) или предсказателю (кахин) и поверил в сказанное им, тем самым проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду»

Передали аль-Хаким и четверо.

Абу Йа’ля приводит аналогичный хадис маукуф с хорошим иснадом от Ибн Масуда.

Имран ибн Хусайн передал следующее высказывание Пророка ﷺ: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в эти приметы, (а также) тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, (а также) тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду»

Этот хадис передали аль-Баззар, 3578 и ат-Табарани в «аль-Кабир», 18/162.

Такой же хадис привел ат-Табарани в «аль-Аусате» с хорошим иснадом от Ибн ‘Аббаса, но без заключительной части, начинающейся со слов «Пришедший же к…».. Передали ат-Табарани в «аль-Аусат», 4262; ибн ’Ади в «аль-Камиль», 3/339 и другие.

Аль-Багъауи сказал: «Прорицатель (‘арраф) — это человек, который заявляет, что по определённым признакам знает реальные факты и может указать, где находится украденное, потерянная вещь и т.д.»

Говорят также: «Это — предсказатель». Предсказателем (кахин) называется тот, кто возвещает то, что произойдёт в будущем.

Говорят также: «Это тот, кто сообщает, что у человека на уме из тайных помыслов».

Абу аль-‘Аббас ибн Таймийя сказал: «Прорицатель (‘арраф) — это обобщающее понятие, которым называют предсказателя (кахин), астролога (мунаджим), гадателя на песке (рималь) и т.д., то есть каждого, кто таким образом претендует на знания о судьбах». См. «Маджму’ аль-Фатауа», 35/173, 193.

Ибн ‘Аббас сказал о людях, которые занимаются нумерологией и гадают по звёздам: «Я не думаю, что хоть один из тех, кто занимается этим, обретёт добро у Аллаха». Передал ибн Уахб в «аль-Джами’», 690; Абду-р-Разакъ, 19805; аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра», 8/139 и другие.

Лекция №88

Глава 27: О снятии колдовства (нушра)

Джабир рассказывал:

«Когда посланника Аллаха спросили о снятии колдовства [посредством другого колдовства], он сказал: «Это — одно из деяний Шайтана». Этот хадис с очень хорошим иснадом передал Ахмад. Его также привёл Абу Дауд (Ахмад 3/294, Абу Дауд [3868]) и сказал: «Об этом спросили Ахмада, на что он ответил: «Ибн Масуд запрещал это полностью»».

Аль-Бухари передал хадис Катады:

«Я спросил Ибн аль-Мусаййаба: «Разрешено ли заниматься исцелением человека, который заколдован и не может подойти к своей жене, или же это запрещается?» Он ответил: «Ничего страшного в этом нет, ибо они тем самым хотят благо. То, что полезно, не запрещается»». (Аль-Бухари 10/198).

Передают также следующие слова аль Хасана аль-Басри: «Колдовство снимает только колдун». («Джами’ аль-Масанид» Ибн аль-Джаузи).

Ибн аль-Каййим сказал: «Снятие колдовства с околдованного бывает двух видов:

Во-первых, аналогичным колдовством, что и является одним из деяний Шайтана и имеется в виду в словах аль-Хасана. Тем самым как снимающий колдовство, так и околдованный приближаются к Шайтану посредством того, что ему любезно, и таким образом колдовство исчезает.

Во-вторых, снятие колдовства заклинанием, обращением с мольбой к Аллаху и другими дозволенными способами, что допускается».

Выводы автора из 27 главы

1. Запрет снятия колдовства посредством другого колдовства.

2. Указание на разницу между тем, что запрещается, и тем, что разрешается, для того, чтобы устранить непонятность.

Лекция №89

Глава 28: О суеверии

Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого»

Сура «аль-А’раф», аят 131.

Всевышний Аллах сказал:

«Они сказали: “Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы — люди, преступившие границы дозволенного!”»

Сура «Йа Син», аят 19.

Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Инфекция сама по себе не влияет, дурные приметы не влияют, влияние совы — ложь, и злополучность месяца сафар — ложь». В версии Муслима есть следующее добавление: «…звёзды не влияют и злые духи не влияют»

аль-Бухари, 5757; Муслим, 2220.

Лекция №90

Сообщается от Анаса о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Инфекция сама по себе не влияет, дурные приметы не влияют, и нравится мне доброе предзнаменование»

Его спросили: «А что является добрым предзнаменованием?»

Он сказал: «Доброе слово»

аль-Бухари, 5776; Муслим, 2224.

Абу Дауд приводит с достоверным иснадом хадис Уруа ибн Амира, который рассказывал: «Когда при посланнике Аллаха завели разговор о дурных предзнаменованиях, он сказал: «Наилучшим будет доброе предзнаменование, которое не отвратит мусульманина от его дел. Если один из вас у видит что-либо, что ему не нравится, то пусть скажет: “О Аллах, никто кроме Тебя не несет благого, и только Ты отвращаешь всё злое! И нет силы и нет могущества, кроме как у Тебя!”»

Передали ибн Аби Шейба, 29541; Абу Дауд, 3919; ибн ас-Сунни «‘Амалюль-яуми уа-ллейля», 293; аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра», 8/139. Шейх Альбани назвал хадис слабым.

Лекция №91

Ибн Мас’уд рассказывал следующий хадис Пророка ﷺ: «Вера в суеверие — ширк! Вера в суеверие — ширк! Вера в суеверие — ширк!»

А затем добавил: «Но каждого из нас… Однако Аллах удаляет это, если уповать на Него»

Достоверный хадис, рассказанный Абу Даудом и ат-Тирмизи. Последние слова принадлежат Ибн Мас’уду. (Абу Дауд (3910), ат-Тирмизи (1614), Ибн Хиббан (1427), Ибн Маджах (3538) Хафиз Ибн Хаджар сказал, что слова «Но каждого из нас…» также принадлежат Ибн Масуду. Аль-Мунзири сказал: «В хадисе есть скрытый смысл, предположительно: » Но каждого из нас в сердце находится хотя бы что-то от этого«».

Ахмад приводит хадис Ибн Амра от Пророка ﷺ: «Кто бросил какое-либо дело из-за дурной приметы, тот впал в многобожие»

Люди спросили: «А каково искупление этого?»

Он ответил: «Вам следует сказать: “О Аллах! Нет добра, кроме Твоего добра, и нет зла, кроме Твоего зла, и нет никого достойного поклонения, кроме Тебя”»

Передали Ахмад, 2/220; Ибн ас-Сунни «‘Амалюль-яуми уа-ллейля», 292; Ибн ’Абд уль-Барр в «ат-Тамхид», 24/201.

Он приводит также хадис аль-Фадла ибн аль-’Аббаса: «Суеверие — это то, что толкает тебя на какой-либо поступок или отвращает тебя от него»

Передал Ахмад, 1/213. Хадис слабый.

Выводы автора из 28 главы

1. Обращается внимание на высказывания Всевышнего: «Поистине их предзнаменование от Аллаха…» (аль-А’раф, 131) и «…Предзнаменование ваше — обратится против вас…» (Йа Син, 19).

2. Отрицание того, что инфекция сама по себе может перейти.

3. Отрицание влияния дурных примет.

4. Отрицание плачущей совы как причины.

5. Отрицание злополучности месяца сафар.

6. Доброе предзнаменование не относится к вышеизложенному, напротив, оно желательно.

7. Разъяснение смысла понятия «доброе предзнаменование».

8. Оказываемое тем самым на сердце отрицательное влияние ликвидируется Аллахом посредством упования на Него.

9. Молитва, которую следует прочитать тому, кто обнаружил это у себя.

10. Вера в дурные приметы является ширком.

11. Разъяснение смысла понятия «суеверие».

Лекция №92

Глава 29: Об астрологии (танджим)

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится следующий хадис: «Катада сказал: “Аллах создал эти звёзды, только по трем причинам: украсить ими небо, сбивать ими шайтанов, а также чтобы они служили ориентирами для путников. Тот же, кто убежден в том, что они еще для чего-то, ошибается и будет лишен своего удела (в религии). И взваливает на себя то, о чем у него нет знании”»

Передал аль-Бухари в форме /му’алякъ/, а также ибн Джарир ат-Табари в своем тафсире, 3/29, 14/91; ибн Аби Хатим в своем тафсире, 16536; аль-Хатыб в «Китаб ан-Нуджум», стр. 185-186; аль-Хафиз ибн Хаджар в «ат-Тагъликъ уа-т-Та’ликъ», 3/489 и многие другие.

Къатада запрещал изучения положения Луны в отношении созвездий, также это не разрешал Ибн Уйейна, как это передал Харб. Но Ахмад и Исхак разрешали это. См. «Шарх аль-’Умда», 4/553.

Лекция №93

Абу Муса (аль-Аш’ари) рассказывал: «Посланник Аллаха сказал: “Три группы людей не попадут в Рай: пьяницы, порвавшие родственные узы и верующие в колдовство”»

Передали Ахмад, 4/399; ибн Хиббан, 5346; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 4/146; Абу Йа’ля, 7248 и другие.

Выводы автора из 29 главы

1. Мудрость сотворения звёзд.

2. Опровержение тем, кто утверждает что-либо помимо этого.

3. Упоминание о расхождении во взглядах учёных на науку о положении небесных тел.

4. Угроза тому, кто верит хотя бы во что-нибудь, имеющее отношение к колдовству, даже если ему известно, что это ложь.

Лекция №94

Глава 30: О связывании выпадения дождя с расположением звёзд

Всевышний Аллах сказал:

«Неужели вы делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?»

Сура аль-Уаки’а, аят 82.

Абу Малик аль-Аш’ари рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В моей общине есть четыре пережитка джахилиййи, которые люди не оставят: гордость знатным происхождением (или же: гордость тем, на чем были его предки), опорочивание рода другого, связывание выпадения дождя со звёздами и оплакивание покойников (нияха). Затем он добавил: Если плакальщица не принесёт покаяния до смерти, то в день Воскресения она восстанет в одеянии из чёрной смолы (или расплавленной меди), покрытая коростой»

Передал Муслим, 934.

Лекция №95

Зейд ибн Халид рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ совершил с ними утренний Намаз в Худайбийе, сразу после выпадения дождя. После совершения Намаза он повернулся к людям и сказал:«Известно ли вам, что сказал ваш Господь?»

Люди ответили: «Аллаху и Его посланнику это известно лучше». Тогда Пророк ﷺ произнёс: «Он сказал: “Среди Моих рабов выявились верующие в Меня и неверующие”. Если человек говорит, что дождь выпадает благодаря Аллаху и Его милости, то он верит в Меня и не верит в звёзды. Если же человек говорит, что дождь выпадает благодаря (или по причине) такой-то звезде, то он не верит в Меня, а верит в звёзды»

аль-Бухари, 2/277, 433 и 7/338; Муслим, 71.

Муслим передал похожий хадис от Ибн ’Аббаса, в котором говорится, что некоторые из людей сказали: «Оправдала надежду такая-то звезда». И тогда Аллах ниспослал следующие аяты:

«Клянусь местами заката звезд. Если бы вы только знали, что это — клятва великая. Воистину, это — благородный Коран, находящийся в хранимом Писании. К нему прикасаются только очищенные. Он ниспослан Господом миров. Неужели вы не веруете в это повествование и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» Сура «аль-Уакъи’а», аяты 75-82. Хадис передали Муслим, 73 и аль-Бухари в форме «му’алякъ».

Выводы автора из 30 главы

1. Тафсир 82 аята из суры «аль-Уак’иа».

2. Упоминание о четырёх качествах, оставшихся со времён джахилиййи.

3. Некоторые из них являются неверием.

4. Иногда неверием является то, что не выводит мусульманина из исламской общины.

5. Слова Аллаха из хадиса кудси: «Среди Моих рабов выявились верящие в Меня и неверующие…» связаны с признанием благ Аллаха и отрицанием их.

6. Осознание веры в данной ситуации.

7. Осознание неверия в данной ситуации.

8. Понимание высказывания «Оправдала надежду такая-то звезда».

9. Постановка учёным вопроса перед обучающимися для того, чтобы привлечь их внимание. Ярким примером этому является вопрос Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Известно ли вам, что сказал ваш Господь?»

10. Суровая угроза плакальщице.

Лекция №96

Экзаменационные вопросы

Лекция №97

Экзаменационные вопросы

Лекция №98

Глава 31: О словах Всевышнего Аллаха «И среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных, и любят их так же, как любят Аллаха»

Всевышний Аллах сказал: «И среди людей есть такие, которые придают Аллаху равных, и они любят их так, как любят Аллаха»

Сура «аль-Бакара» 165 аят.

Всевышний также сказал: «Скажи: “Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя которого вы боитесь, и жилища, которым вы довольствуетесь, милее вам, чем Аллах, Его посланник и джихада на Его пути, то выжидайте, пока Аллах не отдаст Своего повеления. Ведь Аллах не ведёт людей нечестивых!”»

Сура ат-Тауба, аят 24.

Лекция №99

Анас рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни один из вас не уверует до тех пор, пока я не стану для него более любимым, чем его ребёнок, отец и все остальные люди»

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Аль-Бухари 1/55, Муслим 44.

Они же передали другой хадис Анаса: «Посланник Аллаха сказал: «Человек ощутит сладость веры тогда, когда обнаружит в себе три чувства: когда он возлюбит Аллаха и Его посланника больше всего на свете, когда он возлюбит другого человека только ради Аллаха, а также тогда, когда ему будет ненавистно возвращение в неверие, после того, как Аллах спас его от этого, так же, как ненавистно ему быть брошенным в Огонь

Аль-Бухари 1/56—58, 68 и 12/281, Муслим 43.

В другом хадисе говорится: «Никто не ощутит сладость веры, пока не…» Далее текст аналогичен предыдущему.

Лекция №100

Ибн ’Аббас передал: «Тот, кто станет любить ради Аллаха, ненавидеть ради Аллаха, дружить ради Аллаха и враждовать ради Аллаха, тем самым обретёт покровительство Аллаха. Раб Аллаха не почувствует вкуса веры, и не помогут ему длительные Намазы и пост, пока не будет именно так. Сейчас же, братство среди людей стало ради мирской жизни, и это не принесут им никакой пользы»

Этот хадис передал Ибн Джарир. Ахмад 3/430 от Амра ибн аль-Джамуха; слабый хадис. Его упомянул хафиз аль-Хайсами 1/89 от Амра ибн аль-Хамака и сказал, что его передал ат-Табарани в «аль-Кабире», однако в его иснаде Рушдин ибн Саад — слабый рассказчик.

В отношении же высказывания Всевышнего «…И оборвутся у них связи…»

(Сура «аль-Бакара», аят 166) Ибн ’Аббас сказал: «То есть любовь и привязанность».

Выводы автора из 31 главы

1. Тафсир 165 аята из суры «Бакара».

2. Тафсир 24 аята из суры «ат-Тауба».

3. Любовь человека к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, должна быть сильнее его любви к самому себе, своим близким и к деньгам.

4. Отрицание Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, наличия веры в данном хадисе не свидетельствует о выходе из Ислама.

5. Вера имеет свою сладость, которую человек может ощутить, а может и не ощущать.

6. Только четыре действия сердца могут обеспечить человеку покровительство Аллаха и познание вкуса веры.

7. Понимание сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, того, что братство людей чаще бывает ради мирской жизни.

8. Смысл высказывания Аллаха «…И оборвутся у них связи…» (аль-Бакара, 166).

9. Среди многобожников есть такие, кто любит Аллаха сильной любовью.

10. Угроза тому, для кого восемь видов богатства, перечисленных Аллахом, любезнее, чем религия.

11. Кто возлюбил что-то так же сильно, как Аллаха, тот впал в многобожие.