Книга Единобожия
Лекция №151
Предопределение – предначертание Аллаха для всего сущего. Эта вещь является тайной, скрытой. Никто не знает, кроме Всевышнего Аллаха.
Предопределение применяется к двум вещам:
1. К предопределению как к решению Аллаха, как действие (знание, волю, сотворение вещей);
2. Само предопределенное событие, вещь.
Вера в предопределение связано с Таухидом Ар-Рубубийа (Господства).
Лекция №152
Группа кадаритов и их доводы.
Лекция №153
Глава 60: О тех, кто отрицает предопределение
Ибн ’Умар сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках душа Ибн Умара, если бы у одного из них была гора золота величиной с гору Ухуд, и он потратил бы всё это богатство на пути Аллаха, то Аллах не принял бы это до тех пор, пока этот человек не уверует в Предопределение». Затем он привёл в доказательство своих слов высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Вера означает, что ты веруешь в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день, а также веруешь в Предопределение с его добром и злом»
Этот хадис передал Муслим.
Лекция №154
Убада ибн ас-Самит сказал своему сыну: «Сынок, ты почувствуешь вкус веры только тогда, когда осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как только Аллах создал Перо [аль-Калам] Он повелел ему: “Пиши!” Перо спросило: “О Господь, что мне писать?” Всевышний сказал: “Пиши все что предопределено до наступления Часа”»
Сынок, я также слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто умер без подобных убеждений [без веры в Предопределение], тот не от меня»
Абу Дауд 4700.
В ривайе у Ахмада говорится: «Как только Аллах создал Перо Он повелел ему: “Пиши!” И в этот час было записано всё сущее вплоть до дня Воскресения».
В ривайе у Ибн Вахба говорится: «Посланник Аллаха сказал: «Тот же, кто не уверует в Предопределение с его добром и злом, будет сожжён Аллахом в Огне».
Лекция №155
Ахмад в «аль-Муснаде» и Ибн Маджах в «ас-Сунане» передали хадис Ибн ад-Дайлами, который сказал: «Придя к Убаййу ибн Ка’бу, я сказал: “В моей душе есть нечто, заставляющее меня усомниться в Предопределении. Расскажи мне что-нибудь, быть может, Аллах удалит это из моего сердца”. Он сказал: “Если ты потратишь на пути Аллаха золота величиной с гору Ухуд, то Он не примет это от тебя до тех пор, пока ты не уверуешь в Предопределение и не осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Если же ты умрёшь без подобных убеждений, то окажешься среди обитателей Огня”. После этого я посетил Абдуллу ибн Масуда, Хузейфу ибн аль-Йамана и Зейда ибн Сабита, и каждый из них сказал мне то же самое, ссылаясь на Пророка». Достоверный хадис, приведённый аль-Хакимом в «ас-Сахихе». Ахмад 5/182, Абу Дауд 4699, Ибн Маджах 77, достоверный хадис.
Выводы автора из 60 главы
1. Разъяснение обязательности веры в Предопределение.
2. Разъяснение того, как следует верить в Предопределение.
3. Указание на бесплодность действий того, кто не уверовал в Предопределение.
4. Указание на то, что человек не почувствует вкуса веры до тех пор, пока не уверует в Предопределение.
5. Упоминание о том, что Аллах создал в первую очередь.
6. В тот час, когда Аллах создал Перо, было записано предопределение всего сущего вплоть до наступления Часа.
7. Отречение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от того, кто не уверовал в Предопределение.
8. Обычай саляфов устранять сомнения по поводу какого-либо вопроса путём постановки данной проблемы перед учёными.
9. Учёные отвечали им тем, что устраняло их сомнение, обосновывая свои слова ссылкой только на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Лекция №156
Глава 61: О создающих изображения
Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всевышний Аллах сказал: «Кто же может быть несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное тому, что сотворил Я? Пусть попробуют создать хотя бы букашку или хотя бы пшеничное или ячменное зерно»
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Аль-Бухари 10/324, Муслим 2111.
Они же приводят хадис ’Аиши, которая рассказывала, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В день Воскресения самая жестокая кара ждёт тех, кто пытается подражать Аллаху в Его творении»
Аль-Бухари 10/325, Муслим 2106, 92.
Лекция №157
Они же приводят хадис Ибн ’Аббаса: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Каждый, кто создаёт изображения, будет в Огне. И каждому созданному им изображению будет дана душа, которая будет причинять ему мучения в Аду»
Аль-Бухари 4/345, Муслим 2110, Ахмад 1/308.
Они же приводят другой хадис Ибн ’Аббаса от Пророка ﷺ который сказал: «Того, кто при жизни создал какое-нибудь изображение, заставят вдохнуть в него дух, а он будет не в состоянии сделать это»
Аль-Бухари 10/330, Муслим 2110, 100 от Ибн ’Аббаса.
Муслим приводит хадис Абу-ль-Хаййаджа: «Али сказал мне: «Не послать ли мне тебя с тем, с чем в своё время послал меня посланник Аллаха: Увидев любое изображение, немедленно уничтожь его, а увидев любую возвышенную могилу, сровняй её с землёй»
Муслим 969, Абу Дауд 3218, ат-Тирмизи 1049, ан-Насаи 4/88, 89.
Выводы автора из 61 главы
1. Страшная угроза в адрес создающих изображения.
2. Указание на причину этого, то есть их неуважение по отношению к Аллаху, Который сказал: «Кто же может быть несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное тому, что сотворил Я?»
3. Указание на Его могущество и их беспомощность, так как Всевышний сказал: «Пусть попробуют создать хотя бы букашку или хотя бы пшеничное или ячменное зерно».
4. Такие люди понесут жесточайшее наказание.
5. Аллах создаст души в соответствии с числом сделанных изображений и оживит их всех, и они будут мучить художника (скульптора) в Аду.
6. Художнику (скульптору) будет велено вдохнуть в них душу.
7. Повеление стирать или уничтожать изображения при виде их.
Лекция №158
Глава 62: О многочисленных клятвах
Всевышний Аллах сказал: «…Оберегайте же свои клятвы!»
Сура «аль-Маида», аят 89.
Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Клятва делает товар ходким, однако уничтожает баракат его (заработка)”»
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Аль-Бухари 4/266, Муслим 1606, Абу Дауд 3335, ан-Насаи 7/246.
Салман рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “С тремя людьми Аллах не будет разговаривать [в день Воскресения] и не очистит их [от грехов] и постигнет их мучительное наказание: это — развратный старик, заносчивый бедняк и человек, сделавший Аллаха предметом своей торговли: он не покупает ничего, не поклявшись Аллахом, и не продает ничего, не поклявшись Аллахом”»
Этот хадис передал ат-Табарани с достоверным иснадом. «Аль-Кабир» ат-Табари, «Шуаб аль-Иман» аль-Байхаки, аль-Хайсами 4/78; достоверный хадис.
Лекция №159
В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится следующий хадис Имрана ибн Хусейна: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие люди в моей общине — это мое поколение, затем следующее за ним, а затем — следующее за ним. (Имран продолжил: “Я не помню точно, сколько он назвал поколений после своего: два или три”). После них же появятся люди, которые будут свидетельствовать до того как от них будет требоваться свидетельство, будут совершать предательства, в то время когда им будут доверять, будут давать обеты, но не будут выполнять их. И будут среди них много жирных»»
Аль-Бухари 5/190, 47, 11/212 и 504, Абу Дауд 4657, ат-Тирмизи 2222, 2223.
Там же приводится хадис Ибн Мас’уда о том, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшее из людей — это мое поколение, затем — следующее за ним, а затем — следующее за ним. После них же появятся люди, которые будут клясться раньше, чем приносит свидетельства, и приносит свидетельства раньше, чем клясться»
Аль-Бухари 13/16.
Ибрахим [ан-Нахаи] рассказывал: «Когда мы были маленькими, нас били за то, что мы свидетельствовали или давали обещание (или же: за свидетельство и обещание)».
Выводы автора из 62 главы
1. Завет оберегать клятвы.
2. Сообщение о том, что клятва при купле-продаже приводит к потере бараката в доходе не смотря на то, что этот товар ходко продается.
3. Суровая угроза тому, кто не покупает и не продаёт ничего, не поклявшись.
4. Указание на то, что совершённый грех усугубляется, если у совершившего его нет на то причины.
5. Порицание тех, которые клянутся, когда их не просят об этом.
6. Похвала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, трём или четырём поколениям и возвещение того, что произойдёт после них.
7. Порицание тех, которые свидетельствуют, когда их не просят свидетельствовать.
8. Саляфы били детеи за обязательства или за свидетельства.
Лекция №160
Глава 63: О вопросе обязательства перед Аллахом и Его Пророком ﷺ
Великий Аллах сказал: «Верно выполняйте договор Аллаха, когда вы его заключили, и не нарушайте клятв после того, как вы утвердили их: вы сделали Аллаха Поручителем за вас. Поистине, Аллах знает то, что вы делаете!»
Сура «ан-Нахль», 91.
Бурайда рассказывал: «Назначая командующего армией или командира отряда, посланник Аллаха наказывал ему бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он говорил ему: «Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь ради Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев до того, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте договоров, не совершайте надругательств над телами убитых и не убивайте детей.
Лекция №161
Встретившись с противниками из мушриков, призови их к трём вещам, и если они согласятся хотя бы с одним из них, то оставь их в покое:
Сначала призови их к Исламу, и если они примут его, то оставь их с миром. Затем призови их переселиться к мухаджирам и сообщи, что если они сделают это, то получат все права, которыми пользуются мухаджиры, и на них будут возложены все те обязанности, которые лежат на мухаджирах. Если они откажутся переселиться, то сообщи им, что они будут находиться на положении рядовых мусульман, которые живут в пустыне, то есть на них распространяется постановление Всевышнего Аллаха. Получать же свою долю добычи они будут только в том случае, если будут вести Джихад вместе с мусульманами.
Если же они откажутся, то потребуй от них выплаты джизьи [подушного или земельного налога], если они согласятся, то оставь их в покое.
Если же они и откажутся платить джизью, то сражайся против них, испрашивая помощи у Аллаха. Если ты окружил врагов в крепости, и они захотят получить обязательства от Аллаха и обязательства от Его пророка, то не давай им обязательства от Аллаха и обязательства от Его пророка. Но дай им свои собственные обязательства и обязательства своих людей. Дело в том, что если ты и твои люди не выполнят свои обязательства, то это будет меньшим грехом, чем несоблюдение обязательств Аллаха и Его пророка». Если же осаждённые в крепости попросят тебя поступить с ними в соответствии с судом Аллаха, то не соглашайся с ними на то, что ты поступишь с ними в соответствии с судом Аллаха, однако установи над ними свой суд, ибо не известно, сможешь ли ты установить над ними суд Аллаха или не сможешь». Этот хадис передал Муслим 1731.
Выводы автора из 63 главы
1. Разница между обязательствами Аллаха и Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и обязательствами мусульман.
2. Наставление всегда выбирать наименее опасный вариант.
3. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Выступайте в поход с именем Аллаха и ради Аллаха…».
4. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха».
5. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…сражайся против них, испрашивая помощи у Аллаха».
6. Разница между постановлением Аллаха и постановлением мусульманских учёных.
7. Сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, при необходимости мог вынести постановление, однако при этом не знать, соответствует это постановлению Аллаха или нет.
Лекция №162
Глава 64: О клятве от имени Аллаха
Джундуб ибн Абдуллах рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек сказал: “Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!” Тогда Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Кто это такой, который клянётся Мне, что Я не прощу такого-то? Я уже простил его, и сделал тщетными все твои дела”»
Этот хадис передал Муслим (2621).
В хадисе Абу Хурайры говорится: «Сказавший это был усердно поклоняющимся человеком».
Затем Абу Хурайра добавил: «Он произнёс всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь Будущую».
Выводы автора из 64 главы
1. Предостережение о запрещении клятв от имени Аллаха.
2. Огонь ближе к каждому из нас, чем ремешки его сандалий.
3. Рай находится от нас на таком же расстоянии.
4. В этом хадисе то же самое, что в хадисе «Поистине, человек иногда говорит одно слово, не обращая на него внимания, и заходит в Огонь на семьдесят лет».
5. Человеку может быть прощено Аллахом по причине того, что больше всего ему ненавистно.
Лекция №163
Глава 65: Нельзя просить ходатайства Аллаха перед Его творениями
Джубайр ибн Мут’им рассказывал: «Однажды к Пророку пришёл один бедуин и сказал: “О посланник Аллаха! Души истощены, люди голодают, все имущество погибло. Испроси у своего Господа дождя для нас. Мы просим Аллаха, чтобы Он походатайствовал перед тобой, и просим тебя, чтобы ты походатайствовал пред Аллахом”. Пророк воскликнул:“Субханаллах! Субханаллах!”
[“Хвала Аллаху! Далёк Он от всякого несовершенства!”]. Он продолжал повторять это до тех пор, пока его недовольство не выразилось в лицах его сподвижников. Затем сказал: “Горе тебе! Да знаешь ли ты, кто есть Аллах?! Величие Аллаха превыше того, чтобы просить Его ходатайства перед любым из Его созданий”»
Этот хадис передал Абу Дауд со слабым иснадом 4726.
Выводы автора из 65 главы
1. Порицание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к словам сказавшего: «Мы просим Аллаха, чтобы Он походатайствовал перед тобой…».
2. От этих слов Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, настолько изменился в лице, что это заставило измениться и лица его сподвижников.
3. Слова «…и просим тебя, чтобы ты походатайствовал пред Аллахом» им не были запрещены.
4. Тафсир слов «Субханаллах!»
5. Мусульмане обращались к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбами прочесть молитву о ниспосылании дождя.
Лекция №164
Глава 66: О защите Пророком ﷺ неприкосновенности единобожия и преграждении им путей к многобожию
Абдуллах ибн аш-Шиххир рассказывал: «В составе делегации от племени бану Амир я прибыл к посланнику Аллаха. Мы обратились к нему: “О наш господин!” На это Пророк ﷺ ответил: “Господин /ас-Сайид/ — это Всевышний и Благословенный Аллах”
Тогда мы сказали: “О самый достойный и великий из нас!” Пророк ﷺ сказал: “Говорите слова ваши, но будьте внимательны в своих высказываниях, чтобы не увлёк вас Шайтан”»
Этот хадис передал Абу Дауд с очень хорошим иснадом. Абу Дауд 4806, Ахмад 4/25; достоверный хадис.
Анас рассказывал: «Некоторые люди сказали: “О посланник Аллаха! О лучший из нас и сын лучшего из нас! Господин наш и сын господина нашего!” Пророк ﷺ ответил им: “О люди! Говорите слова ваши, но остерегайтесь обольщения Шайтана! Я — Мухаммад, раб Аллаха и Его посланник. Мне не нравится, что вы превозносите меня выше того места, которое даровал мне Всевышний и Всемогущий Аллах”»
Этот хадис передал ан-Насаи с очень хорошим иснадом. Ахмад 3/153 и 241; достоверный хадис.
Выводы автора из 66 главы
1. Предостережение людей от излишества в религии.
2. Что следует сказать тому, кому сказано: «Ты — наш господин».
3. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…чтобы не увлёк вас Шайтан», хотя то, что говорили люди, была истина.
4. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мне не нравится, что вы превозносите меня выше того места, которое даровал мне Всевышний и Всемогущий Аллах».
Лекция №165
Глава 67: Заключительная глава
Всевышний Аллах сказал: «Они не ценили Аллаха должным образом, а ведь вся Земля в День воскресения будет всего лишь пригоршней Его, а небеса будут скручены Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи»
Сура «аз-Зумар», аят 67.
Ибн Мас’уд рассказывал: «Однажды к посланнику Аллаха ﷺ пришёл один из иудейских учёных и сказал: «О Мухаммад! Мы читаем, что Аллах [в день Воскресения] разместит небеса на одном пальце, земли — на другом, деревья — на третьем, воды — на четвёртом, богатства — на пятом, а все остальные Свои творения — на шестом, и скажет: «Я — Царь». Пророк ﷺ рассмеялся, соглашаясь со словами учёного, а затем прочитал аят: «Не ценили они Аллаха достойным образом, а ведь вся Земля будет всего лишь пригоршней в руке Его в день Воскресения…»
Аль-Бухари 8/423 и 13/397, Муслим 2786, Ахмад 1/457, ат-Тирмизи 3239.
В ривайе у Муслима говорится: «…а горы и деревья — на пальце, затем потрясет ими и скажет: “Я — Царь. Я — Аллах”»
В ривайе же, приведённой аль-Бухари, говорится: «…разместит небеса на одном пальце, воды и землю — на другом, а все остальные Свои творения — на третьем…»
Лекция №166
Муслим приводит слова Пророка ﷺ переданные Ибн ’Умаром: «В день Воскресения Аллах свернёт небеса и возьмёт в Свою правую руку, а затем скажет: “Я — Царь. Где же все высокомерные и заносчивые?” Затем Он свернёт все семь земель и возьмёт их в левую руку и скажет: “Я — Царь. Где же все высокомерные и заносчивые?”»
Муслим 2788.
Ибн ’Аббас сказал: «Семь небес и семь земель размещаются в ладони Милосердного подобно горчичному зёрнышку в руке одного из вас»
Ибн Джарир сказал: «Йунус [ибн Абд аль-А’ла] рассказал мне от Ибн Вахба от Ибн Зайда от его отца следующий хадис: Посланник Аллаха сказал: “Семь небес по сравнению с Курси (Престолом) подобны семи дирхемам, брошенным на большую круглую площадь”»
Он же передал хадис Абу Зарра, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: “Курси (Престол) по сравнению с ‘Аршем (Троном) похож на железное колечко, брошенное в бесконечной пустыне”»
Ибн Джарир, Ибн Абу Шайба и «аль-Асма’ ва-с-Сифат» аль-Байхаки от Абу Зарра аль-Гифари.
Ибн Мас’уд передал: «Между первым и следующим небом — пятьсот лет. И далее расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Курси (Престолом) — пятьсот лет, а между Курси (Престолом) и водой — также пятьсот лет. ‘Арш (Трон) же находится над водой, а Аллах — над ‘Аршем (Троном), и ничто не скрыто от Него из деяний ваших»
Этот хадис приводится Ибном Махди от Хаммада ибн Саламы от Асима ибн Бахдали от Зирра ибн Хубайша от Абдуллы ибн Мас’уда. Подобный же хадис приводит и аль-Масуди от Асима от Абу Ваила от Абдуллы. Хафиз аз-Захаби, да смилостивится над ним Аллах, сказал, что этот хадис дошёл до нас через большое количество цепочек.
Лекция №167
Аль-’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб рассказывал:«Однажды посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “Известно ли вам, каково расстояние между небом и землёй?”
Мы ответили: “Это ведомо Аллаху и Его посланнику”. Пророк ﷺ сказал:“Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего — также пятьсот лет. Каждое же небо которое простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном лежит море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землёй. Всевышний Аллах же находится над всем этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама”»
Этот хадис передали Абу Дауд и другие. Абу Дауд 4723, 4724, 4725, ат-Тирмизи 3317, Ибн Маджах 193 и Ахмад 1/206 и 207.
Выводы автора из 67 главы
1. Тафсир слов Всевышнего «…а ведь вся Земля в День воскресения будет всего лишь пригоршней Его, а небеса будут скручены Его Десницей…» (аз-Зумар, 67).
2. Эти и подобные им знания ещё сохранялись у иудеев, живших во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые тогда ещё не отрицали этого и не занимались их аллегорическим толкованием.
3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил истинность того, что рассказал ему учёный, а Аллах удостоверил это ниспосланным аятом.
4. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся, когда услышал то великое знание, которое раскрыл ему учёный.
5. Упоминание о наличии у Аллаха двух рук и размещении Им всех небес в правой руке, а всех земель в другой руке.
6. Упоминание о том, что вторая рука называется левой.
7. После этого Всевышний Аллах упомянул положение высокомерных и заносчивых людей.
8. Слова Ибн Аббаса: «…подобно горчичному зёрнышку в руке одного из вас».
9. Величие Курси (Престола) по сравнению с небесами.
10. Величие Арша (Трона) по сравнению с Курси (Престолу).
11. Арш (Трон) является чем-то отличным от Курси (Престола) и воды.
12. Расстояние между каждым небом и следующим.
13. Расстояние между седьмым небом и Курси (Престолом).
14. Расстояние между Престолом и водой.
15. Трон находится над водой.
16. Аллах находится над Троном.
17. Расстояние между небом и землёй.
18. Каждое из небес простирается на расстояние в пятьсот лет.
19. Глубина моря, находящегося над небесами, составляет пятьсот лет.
