Не бойтесь их, а бойтесь Меня

О, верующие! О, рабы Аллаха! Наш с вами путь к Аллаху (пречист Он и возвышен) и наше поклонение, ради которого мы были созданы, обязательно должны строиться на трёх вещах и вращаться вокруг этих трех вещей:

Первое это любовь к Аллаху (пречист Он и возвышен);

Второе это надежда на Аллаха (пречист Он и возвышен);

Третье это страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен).

И Аллах (пречист Он и возвышен) указывает нам на эти вещи. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ

“Те, к кому они взывают помимо Аллаха, они стремятся приблизиться к Аллаху, ищут приближения к Нему и надеются на милость Его и боятся Его наказания”

Коран, сура 17 “Ночной перенос”, аят 57

Многобожники, помимо идолов, поклонялись ангелам, праведникам, пророкам. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

«Те, к кому вы, о, многобожники, взываете, вы взываете к ангелам, к пророкам, обращаетесь к святым, поклоняетесь им. Они сами рабы, как и вы, и они стремятся приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен), ищут близости к Нему и они надеются на милость Его, и они боятся Его»

И посмотрите: Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает здесь три вещи, говоря о Своих праведных рабах. Что присуще им? Они стремятся приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) и ищут приближения к Нему, то есть, любят и надеются на милость Его и боятся наказания Его. На этих трех вещах зиждется поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен).

Аллах (пречист Он и возвышен) приказывает бояться Его, Аллах приказывает страх:

فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие”

Коран, сура 3 “Семейство Имрана”, аят 175

Из великих видов поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен), внутренних поклонений, которые в сердце, это “аль-хоуф” — страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен).

Знаете ли вы, что Всевышний (пречист Он и возвышен) хвалит тех, кто боится Его? Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает самых близких к Нему рабов и говорит о том, что они страшатся. Говорит Аллах (пречист Он и возвышен) о Своих пророках:

نَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا

“Поистине, они стремились к благому и взывали к Нам с надеждой и со страхом”

Коран, сура 21 “Пророки”, аят 90

И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про ангелов Своих:

يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

“Боятся Господа своего, Который над ними и делают то, что им приказано”

Коран, сура 16 “Пчелы”, аят 50

А дальше знайте о, рабы Аллаха: чем больше раб знает своего Господа, тем больше страшится Его. И, поэтому, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

إنِّي لَأَعْلَمُهُمْ باللَّهِ، وأَشَدُّهُمْ له خَشْيَةً.

“Я больше, чем кто-либо из вас знаю Аллаха и больше всех боюсь Его”

Хадис, который приводится в обоих сахихах. Передали аль-Бухари (6101) и Муслим (2356)

И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

“Поистине, боятся Аллаха из рабов Его — знающие”

Коран, сура 35 “Творец”, аят 28

Чем больше в сердце страх, тем больше стесняешься Его, любишь Его, боишься Его. Если мы видим, что у кого-то нет страха перед Аллахом (пречист Он и возвышен), значит, мы понимаем, что здесь причина кроется в недостаточном знании человека о том, кто такой Аллах (пречист Он и возвышен).

А дальше знайте, что страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен), который возникает перед совершением греха, состоит из трёх вещей:

Во-первых, ты понимаешь, что этот поступок это грех и мерзость; это ненавистно Аллаху (пречист Он и возвышен);

Во-вторых, ты знаешь, что есть угроза, и Аллах (пречист Он и возвышен) установил за это наказание, а Он силен в наказании;

В-третьих, ты знаешь, что у тебя нет никакой гарантии того, что тебе будет предоставлена возможность покаяться.

И когда ты знаешь эти три вещи, тогда в сердце возникает тот настоящий страх. И он не дает человеку совершить грех, пока человек не спасётся.

Обязательно ли бояться Аллаха (пречист Он и возвышен)? Фард это или нет?

Это обязательно (фард) и без этого нет имана! И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Бойтесь Меня, если вы верующие”

Коран, сура 3 «Семейство Имрана», аят 175

Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) делает страх перед Ним условием для веры.

وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

“И Меня страшитесь”

Коран, сура 2 «Корова», аят 40

Аллах (пречист Он и возвышен) приказывает, значит это обязательно (фард). Если нет страха у человека, значит, у него нет имана.

Люди боятся Аллаха (пречист Он и возвышен), и этот страх бывает двух видов: один — похвальный страх, а другой — порицаемый и не похвальный.

Похвальный страх — какой? Это такой страх, который тебе не дает ослушаться Аллаха (пречист Он и возвышен). Он удерживает тебя, становится препятствием, и результат этого страха — радость, довольство, умиротворение.

А есть порицаемый страх, плохой перед Аллахом (пречист Он и возвышен): когда страх доходит до такой степени, что человек впадает в отчаяние. Человек оотчаивается в милости Аллаха (пречист Он и возвышен). Такое состояние не дает ему делать ничего хорошего, не дает ему совершать благие поступки. И, поэтому, предостерегает нас Аллах (пречист Он и возвышен) и говорит:

إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

“Поистине, отчаиваются в милости Аллаха только люди — неверующие”

Коран, сура 12 «Йусуф», аят 87

Нет человека, которому бы не было знакомо чувство страха. Страх делится на три вида:

Первый вид страха это естественный страх, когда человек боится огня, боится дикого зверя, боится утонуть. Эта вещь естественная, она так заложена в природу человека.

И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про пророка Мусу (мир ему) в Коране, что он:

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ

“Он застал утро в городе, боясь, будучи настороже”

Коран, сура 28 «Рассказ», аят 18

Он боялся врагов, которые хотели его убить. Значит, этот страх — естественный. Но, если естественный страх заставит тебя совершить харам или заставит не выполнить приказ Аллаха (пречист Он и возвышен), тогда это уже становится запрещенным страхом.

Это очень важно! Второй вид страха — страх поклонения (хоуф аль-’ибада).

Это такой страх, которым боятся Бога, когда человек всегда страшится незримого контроля. Человек боится, что, если он ослушается, то получит наказание. Посредством такого страха мы поклоняемся Аллаху (пречист Он и возвышен).

Если ты испытываешь подобное чувство перед кем-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен), это “аш-ширкуль- акбар” — великий ширк, который лишает человека Ислама и человек перестает быть мусульманином. Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)!

А сколько есть людей, которые боятся тех, кто лежит в могиле, боятся святых (аулия) и говорят “вот такой-то праведник, вот такой-то святой, я боюсь совершить грех, потому что он узнает, он накажет меня за грех”. Аллаху Акбар! Это великий ширк! Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)!

Третий вид чувства страха это запрещенный страх (аль-хоуфуль-мухаррам).

Это страх, который возникает, когда ты боишься людей и из-за этого не делаешь чего-то из религии Аллаха (пречист Он и возвышен). Боится людей — не совершает намаз, боится людей — не отпускает бороду, боится людей — говорит: “не буду приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого”. И этот страх — плохой и порицаемый.

Знаете ли вы, что страх у праведных людей, у особых рабов Аллаха (пречист Он и возвышен) — особо велик. И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ

“Те, которые дают то, что они дают, но сердца их при этом трепещут”

Коран, сура 23 «Верующие», аят 60

То есть совершают благодеяния.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) по поводу этого аята спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “О ком это речь, о, Посланник Аллаха? Это что? Это те, которые совершают прелюбодеяние (зина), и те, которые пьют вино, и которые воруют? Про них это? Это они трепещут?”

بِنتَ الصِّدِّيقِ ولَكِنَّهُ الرَّجلُ يَصومُ، ويتَصدَّقُ، ويُصلِّي، وَهوَ يَخافُ أن لا يُتقبَّلَ منهُ

“Нет, о, дочь Правдивейшего (Сиддикъа), это не они. Это человек, который постится, который совершает намаз, который дает милостыню (садакъа) и при этом боится, что не будет принято от него”

Передали ат-Тирмизи (3175), Ибн Маджа (4198) и Ахмад (25705)

А знаете, что сказал лучший из людей?! Он сказал:

واللَّهِ ما أدْرِي — وأَنَا رَسولُ اللَّهِ — ما يُفْعَلُ بي ولَا بكُمْ

“Клянусь Аллахом, я, будучи Посланником Аллаха, не знаю, как поступят со мной и что со мной будет”

Передал аль-Бухари (7018)

Он боялся и трепетал. И, поэтому, когда он совершал намаз, из груди у него раздавался звук, похожий на кипение кастрюли. От чего?! От плача и от страха перед Аллахом (пречист Он и возвышен).

А кто самый лучший человек после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?! Это Абу Бакр ас-Сиддикъ (да будет Аллах доволен им). Он говорит:

“О, лучше бы я был бы растением, которое сорвут и съедят”

Бывало, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет Аллах доволен им), когда слышал какие-то аяты, заболевал и несколько дней болел. Люди приходили, чтобы навестить его, и он говорил, взяв вот так вот кусок соломы:

“Лучше бы я был вот этой вот соломой. Лучше бы я был бы вещью непоминаемой. О, лучше бы мать моя не родила меня”

Так страшился он своих грехов и у него вот тут на щеках были две черные полоски от того,что он он много плакал, боясь Аллаха (пречист Он и возвышен).

‘Усман (да будет доволен им Аллах) говорил:

“Я бы хотел, чтобы я умер и не был бы воскрешён никогда”

Абу ‘Убейда ибну Джаррах (да будет доволен им Аллах) говорит:

“Я бы бараном хотел быть, которого его хозяева возьмут и зарежут, съедят мясо и всё кончится”

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила:

“Лучше бы я была забытой, забвенной” — повторяя слова Марьям.

‘Али (да будет доволен им Аллах) говорит:

“Я видел сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Сегодня я не вижу подобных и похожих на них. Они по ночам молились, совершали земные поклоны (суджуды), читали Книгу Аллаха (пречист Он и возвышен). А потом утром, когда вспоминали Аллаха, начинали дрожать, как дрожат деревья во время ветра, и из глаз их текли слёзы”

О, рабы Аллаха, если страх покинет ваше сердце, будьте осторожны! Эта вещь необходима! Она удерживает вас от греха и от ослушания Аллаха (пречист Он и возвышен).

Если человек не боится Аллаха (пречист Он и возвышен), что происходит?! Человек начинает следовать за своими желаниями. Наша душа так устроена: она хочет успокоения, отдохновения. Если кто-то поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен), он находит это спокойствие и отдохновение в поминании Аллаха (пречист Он и возвышен), в Коране, в поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен). А если у человека этого нет?! Он не боится Аллаха (пречист Он и возвышен) и совершает мерзости.

А если у тебя есть страх, он не даёт тебе следовать за страстями твоей души (нафса).

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى

“А тот, кто боится положения своего Господа

и удерживает свою душу от страсти”

Коран, сура 79 «Исторгающие», аят 40

Ибрахим ибну Адхам — один из праведников. Пришел к нему один человек и говорит: “Я не могу, я совершаю грехи, преступаю. Скажи мне что-нибудь, научи и дай какое-то наставление. Может быть, на меня это подействует. Может Аллах (пречист Он и возвышен) через это даст мне какую-то пользу. Может быть, я оставлю эти грехи и ослушания Аллаха (пречист Он и возвышен)”.

Он сказал: “Хорошо, я скажу тебе пять вещей. Если ты возьмешь эти вещи, то, возможно, Аллах (пречист Он и возвышен) поможет тебе через них”

“Давай, давай, о, Абу Исхакъ, давай свои пять вещей!” — сказал этот человек.

И Ибрахим сказал ему: “Когда захочешь ослушиваться Аллаха (пречист Он и возвышен) и совершить какой-то грех, ты не ешь из Его удела (ризкъ), не ешь из того пропитания, которое дает Аллах (пречист Он и возвышен) ”

“О, Абу Исхакъ, а что, есть какое-то пропитание, которое дает не Аллах (пречист Он и возвышен)!? Все пропитание дает Аллах (пречист Он и возвышен) ” — сказал этот человек.

“Разве это красиво, питаться из того, что тебе дает Аллах (пречист Он и возвышен) и потом ослушиваться Его и не выполнять Его волю?!”

“Давай второй, о Абу Исхакъ, скажи мне”

И он говорит: “Если хочешь ослушиваться Аллаха (пречист Он и возвышен), когда при этом есть Его ризкъ, тогда не живи на Его земле. Живи в какой-то местности, в какой-то стране, которая не принадлежит Аллаху (пречист Он и возвышен). Не живи на Его земле”

“О, Абу Исхакъ, это еще сложнее, чем первое. Как я могу жить в какой-то земле, которая не принадлежит Аллаху, если восток и запад и всё, что между ними, и над ними, и под ними принадлежит Аллаху (пречист Он и возвышен)!?”

“А как же? Разве это красиво, жить на земле Аллаха (пречист Он и возвышен) и питаться пропитанием Аллаха (пречист Он и возвышен), и ослушиваться Аллаха (пречист Он и возвышен)?!”
“Давай третье, о, Абу Исхакъ”

Он сказал ему: “Если ты хочешь жить на земле Аллаха (пречист Он и возвышен) с Его пропитанием и при этом всё равно ослушиваешься Аллаха, хотя бы тогда ослушивайся Его там, где Он тебя не видит”

“О, Абу Исхакъ, а разве Аллаху (пречист Он и возвышен) неведомо всё сокровенное и явное, ведь Он знает всё!? Ведь нет такого места, где Он не видит и где Он не знает! Давай следующее”

“А следующее, четвертое, когда ангел смерти придет к тебе, ты потребуй у него и попроси его, чтобы он дал тебе отсрочку для покаяния, чтобы ты успел покаяться. Скажи: “Дай мне отсрочку для покаяния”

“О, Абу Исхакъ, ведь это невозможно, он не даст. Давай пятое”

“А пятое, когда возьмут тебя ангелы наказания за руки и за ноги, чтобы бросить тебя в Джаханнам (Пекло), вот тогда упрись и воспротивься им, не дай им этого сделать, сможешь?”
“Нет, я не смогу и мне достаточно” — сказал этот человек.

О, рабы Аллаха, есть одно правило, которое упоминают предшественники (саляфу солих). Они говорят:

“Кто боится Аллаха (пречист Он и возвышен), того боится всё, а кто не боится Аллаха (пречист Он и возвышен), тот боится всего”

И это правило действует. Когда у наших предшественников был страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен), и был настоящий Таухид, и когда они крепко держались за религию, тогда и испытывали почтенный страх и уважение перед ними люди. А когда человек теряет этот страх, вот тогда он начинает бояться всего. Аллах (пречист Он и возвышен) заставляет его бояться всего, даже собственной тени.

Плоды у страха это сладкие и великие плоды, как для одного человека (индивидуума), так и для общества в целом. А какие это плоды? Страх тебя усмиряет и усмиряет твоё запретное желание. Тебе хочется что-то, но из-за страха эта вещь, которая желанна тебе, становится тебе ненавистной.

На примере мёда: человек хочет мёд, но когда он знает, что там есть яд, этот мёд становится для него ненавистным. Страх обуздает и усмиряет твою страсть. Он делает так, что твои органы становятся благовоспитанными, и в сердце твоём уже не бывает высокомерия, ненависти и зависти. Сердце занято переживаниями. Боящийся человек всё время думает “каков будет мой итог?”; он занят самоотчетом; каждый свой шаг, каждое свое слово, каждый свой поступок он выверяет. А если нет этого страха, тогда сердце занято разговорами о ком-то, пересудами, осуждением людей, но только человек не занят самим собой. Если есть общество, где люди боятся Аллаха (пречист Он и возвышен) по-настоящему, и где они держатся за Таухид и Сунну, такое общество счастливо в этом мире и в мире вечном.

Ашура: не упустите этот шанс

Месяц Мухаррам — это лучший месяц для поста после Рамадана по свидетельству Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучший пост после Рамадана — это пост в месяц Аллаха аль-Мухаррам» Этот хадис передал Муслим (1163).

Десятого Мухаррама, Аллах (пречист Он и возвышен) спас Мусу (мир ему) и его народ и утопил Фараона и его войско.

Когда Пророк (ﷺ) приехал в Медину, то увидел, что иудеи (йахуд) постятся в этот день Ашура. Пророк (ﷺ) спросил их: «Почему вы поститесь в этот день (что это за пост у вас в этот день)?»
Они сказали: «Это тот день, когда Аллах спас Мусу и его народ и потопил (уничтожил) Фараона и его народ. Поэтому Муса постился в этот день в знак благодарности Аллаху (пречист Он и возвышен), и мы тоже постимся».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мы больше имеем право на Мусу, чем вы, и ближе к Мусе, чем вы» Хадис передали аль-Бухари (2004) и Муслим (1130).

Этот пост был обязательным до тех пор, пока Аллах (пречист Он и возвышен) не ниспослал приказ поститься в месяц Рамадан. И тогда пост в день Ашура стал желательным (мустахабб).

Как рассказывает Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах): «Когда снизошел приказ поститься в месяц Рамадан, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям и сказал: «Поистине, Ашура — один из дней Аллаха. Кто хочет, пусть постится в этот день, а кто хочет, пусть не постится»» Хадис передали аль-Бухари (4504) и Муслим (1125).

Пророк (ﷺ) сказал: «Если я доживу до следующего (года), то обязательно буду поститься и в 9-й день (чтобы отличаться от иудеев)» Этот хадис передал Муслим (2667).

Это важное поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) и достоинство у него высокое. Рассказывает Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах): «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) никакой из дней для поста не искал, отдавая ему предпочтения, кроме этого дня (дня Ашура)» Хадис передали аль-Бухари (2006) и Муслим (1132).

Почему?
Потому что награда за это велика, ведь пост в день Ашура — причина для искупления грехов целого прошлого года. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пост в день Ашура — я надеюсь, что Аллах посредством него простит грехи прошлого года» Этот хадис передал Муслим (1162).

Самое лучшее, о рабы Аллаха, если вы будете поститься в день Ашура и в день до него, 9-го и 10-го числа месяца Мухаррам. После этого ниже по достоинству, если будете поститься только 10 Мухаррама. Это тоже можно, но это ниже по достоинству.

А можно ли поститься в день Ашура, в день до него и в день после него?
В Сунне Пророка (ﷺ) этого нет. Ничего достоверного от Пророка нет.

В отношении дня Ашура люди разделились на три части: две крайности и одна правильная дорога.
1️⃣ Первая крайность — это люди, которые устраивают из дня Ашура праздник, празднество, угощение, даже специальную еду готовят, раздают её, подарки дарят, разрешают своим детям в эти дни то, что в другие дни не делают. Это ошибка. И это делают последователи суфизма.

2️⃣ А другая крайность — это те, которые из этого дня устроили день печали, скорби, траура и бьют себя, истязают и проливают кровь, якобы показывая свою скорбь по гибели Хусейна (да будет доволен им Всевышний Аллах). Более того, в этот день они делают самое страшное — многобожие (ширк): они взывают с мольбами к домочадцам Пророка (ахлюль-байт), возвеличивают домочадцев Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до уровня Бога. Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)! И это мы говорим о рафидитах (равафидъ).

3️⃣ А есть прямой путь (сырат аль-мустакъым), умеренный путь Ахлю Сунна уаль-джама’а. Этот день мы ничем не выделяем, ни праздником, ни трауром, а только одной вещью, а это пост (съыям).

Кто правит миром?

Этот вопрос не может задавать мусульманин. И этот вопрос нельзя задавать мусульманину. Потому что ответ на этот вопрос в сердцевине нашего имана.

Кто управляет миром?

Аллах (Велик Он и Всемогущ).
Тот, у которого нет сотоварищей во власти. Власть – Его власть! Решения – Его решения! Воля – Его воля!

Это из основополагающих убеждений Ислама. И если нет такого убеждения – то тогда недействителен и иман, и Ислам человека.

Аллах (пречист Он и возвышен) – наш Господь, и Он приказывает сказать:

❝ О Аллах! Царь царства, Владыка всей власти. Ты даешь власть кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь, и возвеличиваешь кого пожелаешь, и унижаешь кого пожелаешь. Всё благо в Твоей руке. Поистине, Ты Всемогущий! ❞
Коран, «Семейство Имрана», 3:26.

Задумайтесь над этим великим аятом. Аллах приказывает нам провозгласить это громогласно и призвать к этому.

Значит слова, которые мы слышим время от времени из уст мусульман, что есть некая тайная организация, которая правит всем миром, – это недостаток в таухиде человека.

Настоящий мусульманин свидетельствует, что всё, что происходит – по воле Аллаха (пречист Он и возвышен) в соответствии с Его знанием, с Его мудростью, с Его справедливостью и с Его милостью.

И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

❝ Неужели они распределяют милости твоего Господа? Мы распределяем между ними средства к существованию…❞
Коран, сура «Украшения», 43:32.

Аллах (пречист Он и возвышен) сообщает в Коране о диалоге, который состоялся между Ибрахимом (мир ему) и царем деспотичным – Намрудом:

❝ Видел ли ты того, который спорил с Ибрахимом о Господе его из-за того, что Аллах дал ему власть? ❞
Коран, сура «Корова», 2:258.

Талют – это был праведный человек из скромной и незнатной семьи.

И рассказывает об этом Аллах (пречист Он и возвышен):

❝ И сказал им (сынам Исраиля) Пророк их: «Поистине, Аллах назначил для вас царем Талюта». Они сказали: «Как может быть он царем? Как может быть у него власть, если у нас больше права на власть, если ему не дан достаток в имуществе?». Ответил им Пророк их: «Поистине, Аллах избрал его над вами и дал ему щедро знание и телесную силу. И Аллах дает власть кому пожелает и Аллах — Он Объемлющий и Знающий ❞.
Коран, сура «Корова», 2:247.

Это не отрицание того, что есть разные тайные организации, которые разрабатывают хитрые планы. Мы говорим: «Не преувеличивайте их значение и возможности! Не имейте убеждения, что эти организации могут управлять всем миром».

Если и есть такие организации, они всего лишь причина, которая действует, если только пожелает Аллах (пречист Он и возвышен).

Говорит наш Господь:

❝ И вот хитрят в отношении тебя те, которые не веруют, разрабатывают какие-то тайные планы… Они хитрят, и хитрит Аллах. Аллах – Он лучший из хитрящих ❞.
Коран, сура «Трофеи», 8:30.

Вспомните историю фараона, могущественного царя, обладателя мощной власти. Он говорил:

❝ О народ мой! Разве не мне принадлежит власть над Египтом? И разве не текут эти реки подо мной? ❞
Коран, сура «Украшения», 43:51.

И его итогом стало:

❝ И Мы отомстили им (фараону и его народу), потопили их в море за то, что они не веровали, отрицали Наши знамения…❞
Коран, сура «Ограды», 7:136.

Часто мы слышим: «Мусульмане унижены, мусульмане ослаблены, это всё какие-то тайные силы» и т.д.

Сыны Исраиля были ослаблены в государстве фараона, были унижены.

Аллах рассказывает об этом в Коране:

❝ И сказал Муса народу своему: «Обратитесь за помощью к Аллаху и проявляйте терпение ❞.
Коран, сура «Ограды», 7:128.

И их итог:

❝ И дали Мы в наследство народу, который был унижен и ослаблен, востока земли и запада земли, которые Мы благословили, …. потому что они терпели ❞.
Коран, сура «Ограды», 7:137.

О рабы Аллаха! Обратитесь к Аллаху за помощью и терпите!

Бидааты в конце года по хиджре

Посланник Аллаха, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не умер до тех пор, пока не выполнил возложенную на него миссию, пока он не выполнил то, что доверил ему Аллах (пречист Он и возвышен). Пока он не оставил нас с вами на дороге прямой, ясной и широкой. Такой, что сбиться с этого пути может только пропащий. Аллах (пречист Он и возвышен) посредством этого Пророка завершил эту религию, довёл её до совершённости, до полноты.

Сказал Аллах (пречист Он и возвышен): «Сегодня Я довёл до завершённости вам религию, и до полноты довёл милость Свою к вам, и удовольствовался для вас Исламом как религией» (Коран, сура «Трапеза», 5:3).

Поэтому, всякое добавление к религии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), отвергнуто Аллахом и не принимается. Это есть нововведение, ересь (бид’а), и великий грех, гневящий Всевышнего Создателя.

Говорит Аллах (пречист Он и возвышен): «Неужели у них есть сотоварищи, которые устанавливают для них в религии то, что не разрешил Аллах?» (Коран, сура «Совет», 42:21).

В обоих «Сахихах» передаётся хадис: «Кто введёт в эту нашу религию что-то, чего в ней нет, то это отвергнуто» аль-Бухари (2697) и Муслим (1718).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Каждое нововведение — это заблуждение (то есть без исключений)» Муслим (867).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в конце своей жизни в прощальных своих проповедях сказал: «Поистине, кто из вас проживёт (долго), увидит много изменений (разногласий). Вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Схватитесь за это своими коренными зубами и остерегайтесь каких-то новшеств в религии, ибо каждое новшество — это ересь» Абу Дауд (4607), ат-Тирмизи (2676), ибн Маджах (44).

Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Следуйте и не выдумывайте, потому что вы избавлены (от необходимости что-то придумывать в религии)».

Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Всевышний Аллах им и его отцом) сказал: «Каждое нововведение — заблуждение, даже если людям видится это хорошим».

Всякое религиозное деяние запрещено, кроме того, на которое указывает Коран и Сунна. Что касается мирских вопросов, то здесь свобода. Основа, что здесь всё дозволено, кроме того, на что есть указание в Коране и Сунне, что это запретно (харам).

Из причин распространения нововведения — невежество (джахль). Люди не знают свою религию, и поэтому они смотрят друг на друга, и повторяют друг за другом, и подражают друг другу. Бывает, человек растёт в каком-то обществе и видит там бид’аты с детства, и поэтому он не видит проблем в этом, думает, что это нормально.

Ещё одна из причин — это истихсан, когда человеку видится, что это хорошо и полезно. И сколько таких поклонений введено в религию из-за того, что пришлось по вкусу людям, потому что они так подумали, увидели, что это хорошо, и попали в бид’а?!

Недостаточно твоего хорошего намерения. Обязательно должно быть, чтобы твоё деяние соответствовало Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А шайтан, он не устаёт и не спит. Он и его партия трудятся всё время, чтобы разрушить этот великий принцип. Ведь наша религия — это следование (муттаба’) за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) без добавления чего-либо.

Один из бид’атов — это когда начинают поздравлять друг друга с новым годом: «С новым годом, с новым счастьем!». Мы с вами должны остерегаться бид’атов и не считать это чем-то неопасным, потому что всё начинается с малого, а потом приобретает грандиозные масштабы.

Лучшее из лучших деяний, которое вы можете сделать, — чтобы вы умерли на Сунне, чтобы вы встретили Аллаха (пречист Он и возвышен) будучи на Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, защищёнными, свободными от всяких бид’атов.

Из великих обязанностей, которые возложил на нас Аллах (пречист Он и возвышен), – забота о детях в плане воспитания, наставления.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

❝…И знайте, что ваше имущество и дети – это не иначе как испытание и что у Аллаха – великая награда ❞.
Коран, «Трофеи» 8:27-28.

Дети – это доверенное (амана) от Аллаха (пречист Он и возвышен). У детей есть права перед родителями, на родителях есть обязанности в отношении их детей.

◾️ Тем родителям, которые выполняют свои обязанности перед детьми, великая награда Аллаха.
А тем, которые упускают и пренебрегают, – наказание.

Пророк (ﷺ) говорит:

❝ И каждый из вас – попечитель, и каждый отвечает за своих подопечных ❞.

Значит, когда ты встанешь перед Аллахом (пречист Он и возвышен) в Судный день, Он спросит, выполнял ли ты свои обязанности перед подопечными.

Обязанность каждого родителя – воспитать ребенка в правильных убеждениях, в деяниях Ислама и в его нравственных нормах.

Воспитание строится на шести опорах:

1️⃣ основа – это мольба к Аллаху (пречист Он и возвышен). До его рождения нужно просить Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он даровал тебе праведного ребёнка; после рождения просить, чтобы ребёнок вырос праведным. А когда он вырастет, просить, чтобы Аллах укрепил его на этом пути.

Ибрахим (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой:

❝ О Господь мой, даруй мне из праведных ❞.
Коран, «Выстроившиеся в ряды», 37:100.

Ду‘а Закарийи (мир ему):

❝ О, Господь мой, подари мне от Тебя благое потомство, поистине, Ты слышащий ду‘а ❞.
Коран, «Семейство Имрана», 3:38.

Мольба родителя за ребенка – это особая мольба, и Аллах (пречист Он и возвышен) отвечает на неё особо.

И не спешите делать какое-то ду‘а, просить что-то плохое для своего ребёнка в минуты гнева! Они могут быть приняты Аллахом (пречист Он и возвышен), и вы потом будете горько сожалеть об этом.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

❝ И человек взывает с мольбами о зле также, как он взывает с мольбами о добре. И человек, поистине, спешащий! ❞
Коран, «Ночной перенос», 17:11.

2️⃣ основа – соблюдать справедливость между детьми.

Если отец или мать несправедливы между детьми, то тем самым они устраивают между ними зависть, вражду. Если родители справедливы, то дети сплочены, и они будут проявлять благочестие к родителям.

Пророк (ﷺ) сказал:

❝ Так бойтесь же Аллаха и будьте справедливы между вашими детьми ❞.

3️⃣ основа – доброта и мягкость в обхождении с детьми, которое нужно проявлять в процессе всей жизни.

Пророк (ﷺ) сказал:

❝ Тот, кто не проявляет милосердие, к тому не будет проявлено милосердие ❞.

Милосердие и доброта – из очень важных вещей в воспитании. Если ты добр к детям, то между тобой и детьми будут добрые и близкие отношения. И дети будут принимать советы и наставления с готовностью.

4️⃣ основа – быть внимательным к тому, с кем общается твой ребенок.

Говорит Пророк (ﷺ) об этом:

❝ Человек – он на религии своего друга, поэтому, пусть посмотрит каждый из вас, с кем он водит дружбу ❞.

В наше время этот вопрос осложнился тем, что появились такие вещи, как телевизор, интернет и различные гаджеты. Это мощный поток общения, поэтому нужно контролировать его.

5️⃣ основа – родитель. Он должен быть хорошим примером. Чтобы не было такого, что родитель приказывает ребенку что-то, а сам этого не делает или запрещает ребенку что-то, а сам это делает. Слова родителя в одной стороне, деяния — в другой стороне. Ребенок растет в обстановке несовместимости, противоречия. И это оказывает губительное влияние на воспитание ребенка.

6️⃣ основа – Ислам и жизнь – это одно и то же. Запомните! Пока ребенок на вашем примере не увидит, что Ислам и жизнь – это одно и то же, то ничего не выйдет в воспитании.

◽️ Поэтому, воспитывай ребенка и всё время вспоминай Аллаха (пречист Он и возвышен):

❝ Неужели вы приказываете людям благочестие и забываете про самих себя? При этом вы читаете Писание ❞.
Коран, «Корова», 2:44.

О рабы Аллаха! Воспитание зиждется на шести столпах. Мы с вами упомянули пять, и остался шестой, последний из этих столпов, последний из этих опор.

Из основ, на которых зиждется воспитание, — это то, что родитель должен наставлять и увещевать своих детей.

Ты должен учить ребёнка:
✅ правильным убеждениям (акъыде);
✅ выполнению обязанностей, возложенных Аллахом (пречист Он и возвышен);
✅ удержанию от запретного (харама), предостерегая его от греха.

Аллах (пречист Он и возвышен) приводит в Коране великое наставление и увещевание мудрого Лукмана к его сыну как образец высокого воспитания детей.

Первое, с чего начинает Лукман наставление к своему сыну, это с убеждений (акъыды).

Правильная акъыда, которая заключается в вере (имане) в Аллаха (пречист Он и возвышен) и в вере во всё, во что приказал верить Аллах (пречист Он и возвышен). Это Единобожие (Таухид), это самое главное.

Правильная акъыда — это фундамент, это основа основ, о рабы Аллаха! На этом зиждется всё остальное. Если не будет правильной акъыды, значит, не может быть возведено и правильного здания. Если не будет крепкого фундамента, если не будет Таухида, значит, и все другие деяния будут бессмысленными.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране о том, что говорили пророки своим детям. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «И завещал эти слова (т. е. слова «Ля иляха илля Ллах») Ибрахим своим сыновьям и Якуб (своим сыновьям): «О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас эту религию (религию Единобожия), и умирайте не иначе как предавшимися (муслимами) (Аллаху, пречист Он и возвышен, через Таухид)»» (сура «Корова», 2:132).

О рабы Аллаха! Лукман начал своё увещевание к сыну со слов: «О сынок мой! Не придавай Аллаху сотоварищей (в поклонении) (не делай многобожие (ширк)), потому что ширк — это великая несправедливость» (Коран, сура «Лукман», 31:13).

Это первое, что он сказал. Поэтому обучать правильной акъыде и учить детей Таухиду — это первое и самое главное!

А почему это так важно?
Аллах (пречист Он и возвышен) не прощает людям, которые умрут в ширке: «Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей (делают ширк), но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (Коран, сура «Женщины», 4:48; 4:116).

Все пророки и посланники приходили с миссией призвать людей к Таухиду, к поклонению Аллаху (пречист Он и возвышен).

Ни одно праведное деяние не принимается без Таухида.

Единобожник получает безопасность в этом и в вечном мире.

Таухид — это величие, это достоинство, это помощь от Аллаха (пречист Он и возвышен) в этом мире и в том мире, в вечном мире.

Таухид освобождает человека от поклонения творениям, избавляет тебя от униженности перед творениями, от унижения перед лжебогами. Таухид даёт тебе ощущение достоинства, которое выражается в поклонении Тому, Который тебя создал.

Таухид освобождает и очищает разум. Очищает мышление человека и его разум от суеверия, небылиц, вздора и всяких сказок.

Таухид — это условие для вхождения в Рай. Потому что тот, кто был на Таухиде, обязательно войдёт в Рай, рано или поздно. Ведь только единобожник (муваххид) может войти в Рай.

Что же касается многобожия (ширка), то такой человек в этом мире заблуждён и унижен, и он в вечном мире войдёт в Ад навсегда и будет лишён Райских наслаждений.

А после того, как ты призовёшь к Таухиду и предостережешь ребёнка от ширка, приказывай ему деяния Ислама, выполнение обязательных предписаний (фардов) Ислама и удерживай его от харама, предостерегай его от грехов.

А самое главное из деяний, которому ты должен учить и к которому должен наставлять, — это намаз.

Вот это шесть основ и шесть опор воспитания, о раб Аллаха!
Но я тебе скажу, что ты можешь выполнять всё это, но этого недостаточно. Есть ещё одна вещь, которая является условием. А если хочешь, назови её седьмой опорой…

7 ПРИЧИН ОЧЕРСТВЕНИЯ СЕРДЦА

Поговорим о такой вещи, как черствое сердце.

Всевышний Аллах порицает это, предостерегает от этого. И угрожает тем людям, у которых черствые сердца:
«Горе, великое наказание тем, у которых сердца черствы к поминанию Аллаха, и они в очевидном заблуждении». Коран, сура «Толпы», 39:22

Почему вдруг черствеет сердце, становится жестким? Становится нечувствительным к поминанию Аллаха, к увещеванию.

Есть семь причин. И верующий человек должен знать их.

◾️ Первая причина – человек не размышляет над Кораном.

Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
«Неужели они не поразмыслят над Кораном, или на их сердцах затворы?» Коран, сура «Мухаммад», 47:24

То есть сердце жесткое, черствое, туда не проникает смирение и свет.
Если в сердце есть смирение перед Аллахом, свет покорности Аллаху, то это – наслаждение, выше которого нет наслаждения!

Большая часть людей либо вообще не читают Коран, а если читают, то не размышляют над его смыслами, не проникаются тем, что сказано Аллахом (пречист Он и возвышен).

Это люди, у которых слабый иман, и это люди, которые не читают Коран ради Аллаха (пречист Он и возвышен).

◾️ Вторая причина – человек мало вспоминает про ахира и мало вспоминает про смерть.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Вспоминайте побольше ту, которая положит конец всем наслаждениям, то есть смерть». Хадис передали ат-Тирмизи (2307), ан-Насаи (4/4) и Ибну Маджа (4258).

Если человек вспоминает смерть и свой скорый уход из этого мира – это смягчает сердце. А если человек не думает о смерти, об ахира, если он забывает про Рай и про Ад, если он забывает про расчёт (хисаб), про то, что он будет стоять перед Аллахом (пречист Он и возвышен) – то черствеет его сердце.

◾️ Третья причина — чрезмерное общение с людьми.

Общение с людьми делает сердце жестким.

Раб Аллаха! Оставайся наедине с самим собой! Уединяйся! Чтобы себя призвать к отчету и поразмыслить: «Куда я иду? Каково мое положение?»

◾️ Четвертая причина – лишние, бесполезные разговоры.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
«Счастливы верующие, которые в намазах своих смиренны, которые от пустословия отворачиваются». Коран, сура «Верующие», 23:1-3

Верующий человек прежде, чем что-то сказать, он думает.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил нас:
«Человек может произнести слово, которому не придаст даже значение, но за это слово он обрушивается на семьдесят лет в адский огонь». Хадис передал Альбани в «Сахих ат-Таргьиб» (2875).

Лишние разговоры без поминания Аллаха (пречист Он и возвышен) – из мощных причин, почему черствеет сердце человека.

◾️ Пятая причина – мы много едим. Едим не тогда, когда действительно у нас есть нужда в еде, а просто потому, что это привычка.

◾️ Шестая причина – это обилие сна, когда много спит человек.

Мы с вами спим и просыпаем самые благодатные часы, которые отвел нам Аллах (пречист Он и возвышен).

◾️ Седьмая причина – это сплетни, злословия, насмешки; слова, которые порочат мусульман, особенно праведных людей, ученых.

Аллах (пречист Он и возвышен) описывает, что это такое, и говорит в суре «аль-Худжурат»:
«Неужели кто-то из вас хочет есть мясо вашего умершего брата? Но неужели вы не испытали отвращение?» Коран, сура «Комнаты», 49:12

‘Уляма говорят, что мясо ученых и праведников – оно отравлено. Если ты будешь есть яд, что с тобой будет? Погибнет тело. Если ты будешь злословить о людях праведности и знания – погибнет твое сердце, оно очерствеет и умрет. И это закон Аллаха!

7 поклонений в первые 10 дней Зульхиджа

Мы находимся на пороге великих дней, которые относятся к самым лучшим дням года. Лучше, чем последние дни Рамадана. Это десять дней Зуль-хиджа.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни в какие дни не совершаются деяния лучшие, чем деяния, совершаемые в эти дни».

Поэтому, о рабы Аллаха, давайте постараемся. Приведем в порядок фарды, будем побольше совершать дополнительных намазов, читать Коран и размышлять над ним, произносить зикры, давать садака, поститься и т.д.

Семь деяний собраны в этих десяти днях.

➊ Первое деяние – это хадж.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
«На людях лежит обязанность совершения хаджа, если есть возможность».

➋ Второе деяние – курбан (удхия).

У кого есть возможность, пусть не упустит это великое поклонение, которое не пропускал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И лучше, если это сделать дома, чтобы дети твои присутствовали при этом и учились этому.

➌ Третье деяние – с наступлением первой ночи месяца Зуль-хиджа запрет на удаление волос и ногтей и чего-то из кожи для человека, который собирается зарезать курбан.

Об этом сказал Пророк (ﷺ):
«Если наступают десять дней, и кто-то из вас собирается резать курбан, пусть не трогает ничего из волос и кожи».

➍ Четвертое деяние – пост (сыям). Желательно поститься первые девять дней месяца Зуль-хиджа.

Передано от сподвижников и от одной из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился девять дней месяца Зуль-хиджа.

➎ Пятое деяние – это пост в день Арафа. Он велик по награде.

Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«Пост в день Арафа, и я надеюсь, что Аллах посредством него простит грехи прошлого года и будущего года».

➏ Шестое деяние – это праздничный намаз (салятуль-ид).
Этот намаз – очень важный.

Пророк (ﷺ) сказал:
«Девушки, которые на выданье, молоденькие девушки, те, которых скрывают обычно дома, и они пусть выходят. И пусть женщины, у которых месячные, тоже идут. Пусть присутствуют при этом благе, пусть присутствуют при этой мольбе верующих. Но женщина, у которой месячные, пусть она будет в сторонке от этого места, где совершается намаз».

Что же тогда говорить о других, о рабы Аллаха?

➐ Седьмое деяние – это такбир. Произнесение такбира громким голосом – это та сунна, которой пренебрегают люди. Стесняются или забывают.

Аль-Бухари передает, что сподвижники выходили в эти десять дней на рынки и громогласно провозглашали такбир. И люди, видя это, тоже начинали произносить такбир, Произноси такбир в эти десять дней, где можно: дома ли, на дороге, когда идешь, когда возвращаешься – где можешь это делать, делай.

А как произносить такбир?

Есть разные формы. Наиболее известная – от Ибн Мас’уда (да будет Аллах доволен им):
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илляЛлаху, уаЛлаху акбар, Аллаху акбар, уа лиЛляхиль хамд».

Некоторые думают, что если постригли ногти или что-то из волос, значит уже не могут резать курбан. Это ошибка. Просто вернись к воздержанию от пострижки ногтей и волос, и в день курбана зарежь жертвенное животное.

А некоторые говорят: «А я не имел намерения резать курбан. И только на пятый или на шестой день Зул-хиджа у меня созрело намерение резать. Как мне быть?»
Вот с этого дня, как у тебя появляется намерение, начни воздерживаться от удаления волос и ногтей.

◾️ О рабы Аллаха!
Вспомните, как вы усердствовали, как старались, как выстаивали ночные намазы, давали садака, поминали Аллаха, читали Коран в последние десять дней Рамадана. Почему же в десять дней Зуль-хиджа у нас вялость и леность? Почему пренебрегаем поклонением в эти дни? Ведь эти дни лучше, чем последние десять дней Рамадана.

Давайте не будем пренебрегать этими днями, проведем их в наилучшем поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен), ибо сколько упущено возможностей за прошедшие годы.

Люди стараются, люди усердствуют, чтобы накопить имущество, чтобы приобрести имущество. Люди изнуряют себя, люди утомляют себя, чтобы заработать что-то и накопить что-то.

Есть ли в этом проблема? Есть ли в этом грех? Нет в этом проблемы, и нет в этом греха. Но при условии, что человек избежит трех вещей.

Человек должен быть защищен от трех вещей.

1. Чтобы зарабатывание имущества, приобретение денег не отвлекало тебя от ахира. Потому что твое предназначение – не эта жизнь. Потому что ты создан для вечности.

Приобретение имущества не должно отвлечь тебя от ахира, иначе это имущество станет для тебя бедой, станет катастрофой, вредом. И это будет вликий убыток! Не должно отвлечь тебя это от того, чтобы снискать и добиваться довольства Аллаха (пречист Он и возвышен). Если отвлечет тебя приобретение имущества от ахира, тогда ты попадешь в ту группу, о которой сказал Аллах (пречист Он и возвышен):

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

Увлекла вас страсть к умножению, пока не навестили вы могилы.

Коран, сура “Страсть к приумножению”, 102:1-2

2. Второе, чего нужно избежать и от чего нужно спастись – ты должен зарабатывать имущество путем дозволенным и тратить его также на дозволенные Аллахом цели. Чтобы ты не приобретал имущество путем харама и не тратил на харам.

Если ты не спасешься от этого, знай, что это будет вред, это будет беда и будет явный великий убыток (хусран мубин). Потому что человек непременно будет спрошен перед Аллахом (пречист Он и возвышен) за это имущество. Ты будешь спрошен, откуда ты его приобрел и куда ты его потратил. И вот эта вещь, и спастись от нее — очень не просто! Потому что имущество — она вещь сладкая. Благоприобретение – вещь заманчивая. Это великая искушение (фитна), о котором предупредил нас Пророк (да благословит Аллах его и приветствует). Кто может спастись от этого искушения, чтобы не получить что-то путем харама: “Ну хотя бы чуть-чуть”, “но ведь так выгодно”?. Или не потратить на харам. Кто может спастись? Только человек, который действительно ведет великий джихад со своей душой, с самим собой. Человек, который имеет состояние “муракъаба” – т.е. постоянное ощущение контроля и наблюдение со стороны Аллаха (пречист Он и возвышен). Человек все время помнит об этом контроле со стороны Аллаха (пречист Он и возвышен).

Поскольку это не просто, то большинство обитателей Рая кто? Как сказано в хадисе, что большинство обитателей Рая – это бедняки, бедные люди.

3. Третья вещь, которой нужно обязательно избежать – это чтобы ты не нарушил права Аллаха (пречист Он и возвышен) в отношении этого имущества.

О раб Аллаха! Если ты нарушишь права Аллаха (пречист Он и возвышен) в отношении этого имущества – это будет беда, катастрофа, и это имущество будет для тебя наказанием в этом мире и в вечном мире. Это будет великий убыток!

Например, есть у человека деньги, зарабатывает он имущество, но он не выдаёт закят со своего имущества или не даёт нафакъ, то есть не содержит тех, кого он должен содержать. И сколько людей не содержат даже своих детей. Есть люди, которые разводятся со своими жёнами и потом отказываются содержать своих детей. Есть люди, которые отказываются содержать своих родителей, хотя родители нуждаются в содержании. Значит ты не соблюдаешь права Аллаха, значит это будет для тебя катастрофа.

А если приобретение тобой имущество защищено от этих трех вещей, о которых было упомянуто, значит, таково постановление религии – дозволено (халяль), разрешено (джаиз), и нет в этом греха.

Но! Если человек сделает это имущество способом приближения к Аллаху (пречист Он и возвышен), средством для того, чтобы получить благосклонность и довольство Аллаха (пречист Он и возвышен), то есть будет щедро тратить это имущество на цели, угодные Аллаху, если он не будет бояться бедности, тратиться и не скупиться на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), то это имущество будет не просто дозволенным (халяль) для него, и нет в этом греха, а оно будет для него великим способом приблизиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) и возвыситься. И поэтому сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует):

نِعمَ المالُ الصَّالحُ للرَّجلِ الصَّالحِ

«Как прекрасно праведное имущество у праведного человека» Хадис привёл Альбани (19)

А что из имущества лучше? Что лучше приобретать? Что лучше зарабатывать? Что лучше: приобретать золото или приобретать серебро? А может быть лучше приобретать скот или заниматься земледелием, приобретать землю, чтобы там заниматься сельским хозяйством? Или может быть лучше заниматься недвижимостью? Это наиболее выгодный вклад, наиболее выгодное имущество. Что лучше? Какое из богатств, из имущества выше? Что ценнее? Что из имущества более высокого плана и более дорогое?

Верующий человек думает: «Вот я стараюсь, вот я зарабатываю. На каком поприще мне лучше работать?»

Однажды спросили люди нашего возлюбленного Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует): «Какое имущесто нам приобретать? Какое имуещство нам зарабатывать?» И он ответил:

ليتخذ أحدكم لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وزوجةٌ مؤمنةٌ تُعِينُهُ علَى أمرِ الآخرَةِ

«Пусть приобретёт некто из вас поминающий язык, благодарное сердце и верующую жену, которая будет помогать ему в вопросах вечной жизни (ахира)». Хадис привёл Ахмад (22490), Ибн Маджа (1856), атТирмизи (3094)

О рабы Аллаха! Вот капитал! Вот это самое ценное имущество! Это клад! Это настоящее богатство! Только вдумайтесь, эти три вещи, о которых сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) в своем великом завете. Самое лучшее, что может приобрести верующий, что он может заработать – это не золото, это не серебро, это не имуещство, это не земля, это не торговля…

И первое, то он сказал: «Пусть некто из вас приобретёт язык поминающий»

То есть самое великое богатство и сокровище – это если у тебя есть язык, который поминает Аллаха. Тот, кто приобрёл поминающий язык, такой человек из самых богатых людей, такой человек из самых счастливых людей. И как может быть иначе, если поминание Аллаха (пречист Он и возвышен) (зикр) – это из самых лучших видов поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен).

Вы знаете, что передал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) от вашего Господа Всевышнего Аллаха?!

Наш Господь сказал:

يا ابنَ آدمَ : تفرَّغْ لعبادتي أملأْ صدرَكَ غنًى وأسدَّ فقرَكَ وإن لا تفعَل ملأتُ يديْكَ شغلاً ، ولم أسدَّ فقرَكَ

О сын Адама! Посвяти себя поклонению Мне (освободись для поклонения Мне) и Я наполню грудь твою (сердце твоё) богатством.

Потому что богатство – это не то, что у тебя есть внешне. Богатство – это удовлетворенность, которая в сердце. Как может быть иначе?! Как не будет поминающий язык великим кладом и сокровищем, если благодаря поминанию Аллаха (пречист Он и возвышен) успокаивается сердце человека. А что такое счастье?! Спросите себя, что такое счастье. Разве счастье – это не есть спокойствие, которое в сердце у тебя?!

А Аллах (пречист Он и возвышен) сказал в Коране:

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

О, поистине, поминанием Аллаха успокаиваются сердца.

Коран, сура “Гром”, 13:28

Зикр даёт тебе счастье. И как не будет поминающий язык великим кладом и великим богатством, если тот, кто поминает Аллаха (пречист Он и возвышен) – с ним Аллах. Если тот, кто поминает Аллаха, Аллах поминает его лучшим поминанием. И об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), передавая слова нашего Господа:

Сказал Аллах (пречист Он и возвышен):

يقولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ

«Я буду таким, как думает обо Мне Мой раб, и Я буду с ним, если он поминает Меня. Если помянет Мой раб про себя, Я упомяну его про себя. Если помянет Меня в обществе, то Я помяну его в обществе лучшем чем это общество». Хадис привёл аль-Бухари (7405) и Муслим (2675)

О рабы Аллаха, зикр – поминание Аллаха (пречист Он и возвышен) – из самых высоких и лучших деяний. Поминающий язык потому и является самым важных сокровищ на самом деле. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды спросил сподвижников: «Хотите, я сообщу вам о самом лучшем из деяний, о самом высоком, о самом чистом перед вашим Владыкой. Такое деяние, которое оставляет больше всего довольным Аллаха (пречист Он и возвышен) и возвышает вас на высокие степени больше всего? Которое лучше для вас, чем трата золота и серебра, которое лучше для вас, если вы, встретившись с врагом, будете сражаться с ним так, что они рубят ваши головы, и вы рубите головы им. Лучше чем все это”

Сподвижники сказали: “ Конечно, о Посланник Аллаха! Что это за деяние?”

“Поминание Аллаха” – сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует).

Многие из нас не понимают этого, но предшественники (саляф) они понимали это. Они очень хорошо понимали это, и ценили это. И поэтому сказал Му’аз, да будет доволен им Аллах:

ما شيءٌ أنجى من عذابِ اللهِ من ذكرِ اللهِ.

“Нет ни одной такой вещи, которая была бы настолько спасительной, так бы спасала от наказания Аллаха, как поминание Аллаха”.

И Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) спросили: “А какое из деяний самое любимое для Аллаха (пречист Он и возвышен)?”

Он ответил:

أن تموتَ، ولِسانُك رَطْبٌ مِن ذِكرِ اللهِ

«Это когда ты умираешь, но при этом твой язык влажный от поминания Аллаха (пречист Он и возвышен)”.

Когда ты умираешь с поминанием Аллаха (пречист Он и возвышен) – вот деяние, самое любимое для Аллаха (пречист Он и возвышен).

А второе, что является лучшим из имущества, которые мы можем приобрести и заработать – это, как сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует), Благодарное сердце, وقلبٌ شاكرٌ

Благодарное сердце – это из самых великих сокровищей и из самых дорогих вещей. Когда у тебя есть такое сердце, которое благодарно тому, кто делает тебе добро. А значит, первый, кому ты должен быть благодарен – это Аллах (пречист Он и возвышен). Потому что все милости от Аллаха (пречист Он и возвышен).

Обратите внимание, что Всевышний Аллах вместе упоминает эти две вещи: поминание Аллаха и благодарность Аллаху (пречист Он и возвышен). Говорит Аллах (пречист Он и возвышен):

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ

Помяните Меня и Я помяну вас, будьте благодарны Мне и не проявляйте благодарности Мне.

Коран, сура “Корова”, 2:152.

Будь благодарен Аллаху, но и будь благодарен и людям, которые делают тебе добро. Потому что благодарность людям входит в благодарность Аллаху (пречист Он и возвышен).

Говорит Пророк (да благословит Аллах его и приветствует):

من لم يشكرِ النَّاسَ لم يشكرِ اللَّهَ

“Кто не благодарен людям, тот не благодарен Аллаху”. Хадис привел Абу Дауд (4811)

Особо будь благодарен человеку, который тебе помог в том плане, что через него тебе оказана милость наставления на прямой путь. Если через этого человека Аллах (пречист Он и возвышен) наставил тебя на путь Корана и Сунны, на путь предшественников — это из самых великих на самом деле милостей. Этот человек сделал тебе, по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), великое добро и заслуживает твоей благодарности.
Но как видим из этого хадиса, благодарность выражается прежде всего в сердце, сказано – “благодарное сердце”. Но не только. Это главное составляющее благодарности, но также в благодарность входит – и благодарить языком, и благодарить действиями. И поэтому сказал Аллах (пречист Он и возвышен), обратившись к Дауду и его семье:

اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

Вершите, делайте благодарность, о семья Дауда, ибо мало из рабов Моих благодарных.

Коран, сура “Сава”, 34:13.

Благодарность – она выражается и сердцем, и языком, и конечно же действиями. Поэтому Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) совершал намазы так, что отекали и трескались стопы его. Когда он совершал такие ночные намазы, говорили ему: “Почему? Ведь тебе прощено всё, прощены тебе все твои грехи”. Он отвечал:

أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

“Как мне не быть благодарным рабом!” Хадис привел аль-Бухари (4836) и Муслим (2819)

И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): “Если вам кто-то что-то дал и у вас есть возможность, тогда наградите его. (То есть тоже что-то дайте ему, тоже что-то подарите ему). Если не находит человек, тогда пусть хорошо высказывается об этом человеке”. Благодарит его языком, хорошо говорит о нем, потому что тот, кто хорошо высказывается о том, кто сделал ему добро, тот проявил благодарность. А тот, кто умолчал, тот проявил неблагодарность.

О рабы Аллаха! Благодарность почему еще важна?! Да потому что, если ты будешь благодарен Аллаху (пречист Он и возвышен) – это причина счастья и причина приумножения благ. И об этом сказал Аллах (пречист Он и возвышен):

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

И вот постановил Господь ваш: если будете благодарны, то Я увеличу вам, а если будете неблагодарны, то, поистине, наказание Мое велико.

Коран, сура “Ибрахим”, 14:7

Успешный человек, успешный раб, он бывает благодарным. Он благодарен в сердце, он благодарит языком, он благодарит своими поступками. У успешного верующего дни делятся на два вида:

Есть дни, когда он постится, соблюдает пост и проявляет терпение (сабр). Особенно, представьте, жаркие дни, хочется пить, жажда, и человек терпит ради Аллаха (пречист Он и возвышен) и отказывается от вещей, которые нарушают пост. То есть бывают дни, когда человек бывает постящимся, проявляющим терпение.

А бывают дни, когда он не соблюдает пост, когда он вкушает и ест пищу, но при этом он благодарит Аллаха за то, что Он накормил, за то, что напоил.

Так вот, знайте, о рабы Аллаха, что верующий человек, он получает награда (аджар) как за пост, когда он терпит, так и за свою благодарность, когда он ест, пьет и благодарит Аллаха (пречист Он и возвышен). И поэтому сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах его и приветствует):

الطاعمُ الشَّاكرُ بمنزلةِ الصائمِ الصابرِ

“Вкушающий пищу и при этом благодарящий Аллаха – он на том же уровне, на котором находится человек, который постится и проявляет терпение”. Хадис привел аль-Бухари (5460), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджа (1764) и Ахмад (7793)\\

То есть ты ешь, ты пьешь, но ты при этом благодарен Всевышнему Аллаху истинной благодарностью, – тебе награда такая, как у человека, который постится и проявляет терпение.

Великая милость и великое положение благодарности Аллаху (пречист Он и возвышен)!

Сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует), когда его спросили: «Какое имущество нам зарабатывать и приобретать?»

Он (да благословит Аллах его и приветствует) сказал: «Приобретет пусть некто из вас поминающий язык, и благодарное сердце, и верующую жену, которая будет помогать ему в делах Вечной жизни».

Верующая, праведная жена – это одно из самых великих приобретений, о раб Аллаха.

Женитьба, вступление в брак в нашей религии – это не просто обычай, не просто какое-то мирское деяние.

Брак (никях) в нашей религии – это часть нашей религии, важная часть нашей религии. И поэтому Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит:

«Брак (никях) – это из моей Сунны», то есть из моего пути.

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) поставил женитьбу на такую высокую степень, что сделал брак половиной религии.

Сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует):

«Если раб женится, то он выполнил половину религии. Пусть боится Аллаха в отношении второй половины».

Каково положение женитьбы! Половиной религии назвал её Пророк (да благословит Аллах его и приветствует).

«Как это понять?» – удивляются многие.

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) разъяснил причину этого в другом хадисе, сказав:

«Потому что брак помогает опускать взоры, не смотреть на харам, и помогает сохранять целомудрие, избегать греха, совершаемого половыми органами».

Вот! Прелюбодеяние (зина) – великое запретное деяние (харам).

Но у прелюбодеяния (зина) есть предпосылки. Не все начинается сразу с самого прелюбодеяния. Это сначала взгляды, это запретные взгляды и прочие такие действия, которые ведут к прелюбодеянию.

Если человек женится, то он защищен от этого греха (харама). Поэтому, женитьба – это половина религии.

Остаётся вторая половина. Что это за половина?

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) указывает на это в другом хадисе, говоря:

«Тот, кто поручится мне за то, что между его челюстями (то есть за свой язык), и за то, что между его ногами (то есть за свои половые органы), тому я гарантирую Рай», — говорит Пророк (да благословит Аллах его и приветствует).

Ты женился – ты защитился от харама.

Осталась вторая половина — защити свой язык, удержи свой язык от запретных слов. Поэтому из лучших сокровищ, из лучших богатств, которые ты можешь приобрести, это праведная жена, о раб Аллаха.

Праведная жена чем хороша?

Да тем хороша, что она поможет тебе поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен). Она поможет тебе бояться Всевышнего. Она будет тебе помогать приближаться к Аллаху (пречист Он и возвышен).

Помимо этого, она и в отношении мирского тоже является из лучших наслаждений. Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

«Земная жизнь – это все временное пользование. Лучшее из временных наслаждений этого мира – это праведная женщина».

Потому что праведная женщина – из причин счастья, о раб Аллаха.

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал, что составляет счастье в этом мире у человека: это праведная жена, подходящее жилище и подходящее транспортное средство для человека. Это то, что касается мирских благ.

О раб Аллаха! Если оказана тебе такая милость, если тебе даруется такая жена, праведная в религии, то знай, что это – лучшее наслаждение жизни земной.

Потому что такая жена будет хранить твою честь, она будет хранить твоё имущество, будет хранить твоих детей. А если она к своей религиозности ещё и разумная, если она ещё и мудрая, умная женщина, то она тогда наилучшим образом будет вести домашние дела, она будет воспитывать твоих детей подобающим образом. Она будет радовать тебя, когда ты смотришь на неё. Она будет хранить тебя и твою честь в твоё отсутствие. Если ты доверяешься ей – она не подводит.

Вот такая женщина – она клад, она наслаждение.

Приобретите этот клад, о рабы Аллаха.

И запомните одну вещь: если какой-то дом строится, зиждется на том, что жители его помогают друг другу в поклонении Аллаху, в делах ахира, то на такой дом нисходит милость от Аллаха (пречист Он и возвышен). Помилована такая семья.

И поэтому говорит Пророк (да благословит Аллах его и приветствует):

«Да помилует Аллах мужчину, который проснулся ночью и совершил ночной намаз, а потом разбудил свою жену, и она совершила ночной намаз. А если она не встаёт, не просыпается, то брызгает ей воду в лицо.

Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью совершать ночной намаз, а потом будит мужа, и он совершает ночной намаз. А если он не встаёт, то она брызгает ему воду в лицо».

Вот такой вот дом, который построен на поклонении, на праведности, и жители этого дома помогают друг другу в поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен). Нисходит милость от Аллаха (пречист Он и возвышен) на этот дом, согласно мольбе Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует).

И потому скажем мы всякой женщине:

«Будь праведной женой, будь верующей женой. Будь покорной Аллаху (пречист Он и возвышен), соблюдай права твоего мужа, чти своего мужа, помогай ему, и это будет из причин счастья твоего в этом мире и в вечном мире».

И скажем мужчине, скажем мужу:

«Если Аллах (пречист Он и возвышен) наделил тебя этой милостью – верующей женой, праведной женой, – то ты старайся быть лучше, чем она. Она благая, а ты старайся быть лучше, чем она. Помогай ей в её религии, и будь благодарен ей. Будь благодарен ей за её добро, потому что она – барака, она – благодать в твоём доме, она – благо твоего дома. Если есть у неё ошибки какие-то, то будь снисходителен. Ну нет такой женщины, у которой не было бы каких-то промахов, каких-то ошибок. Будь снисходительным, будь прощающим».

О рабы Аллаха! Это завет Пророка (да благословит Аллах его и приветствует). Вы приобретаете, так приобретайте вот эти вещи: поминающий язык, благодарное сердце и верующую жену, которая поможет вам в делах ахира. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас из тех, которые слушают, назидаются и выполняют.

Все предписания Аллаха (пречист Он и возвышен) ниспосылались Пророку (да благословит Аллах его и приветствует) в виде откровения (уахий). То есть нисходили с небес на землю. Кроме одного. Только одно есть предписание религии, которое Аллах (пречист Он и возвышен) захотел вменить умме Мухаммада в обязанность и вознес Мухаммада (да благословит Аллах его и приветствует) на высшие небеса, на самое высокое место, которое может достичь творение. И это – намаз (ас-салят).

О рабы Аллаха! Когда Аллах (пречист Он и возвышен) решил предписать этой умме намаз, то вознес Мухаммада (да благословит Аллах его и приветствует) на такое место, как сообщают оба шейха, от Бухари и Муслим от Анаса, где он слышал скрип перьев.

На что это указывает?! Это указывает нам на то, насколько же это важное поклонение. Ведь из столпов (рукнов) Ислама – это самый главный после Таухида (шахадатейн).

Из практических предписаний религии, касающихся действий – это самое главное. А это значит, мы должны знать намаз, и в том числе должны знать те условия, без которых намаз не будет действительным.

Самое главное, конечно, чтобы человек был мусульманином, чтобы он был единобожником, потому что без этого всякое поклонение бессмысленно.

А после этого к условиям (шартам) намаза относится следующее:

Первое условие – обращение в сторону киблы. Наша кибла – это Кааба в Мекке. И сказал Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране:

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

И обрати свой лик в сторону Запретной мечети. И где бы вы ни были, обращайте свои лица в сторону Запретной мечети.

Коран, сура «Корова», 2:144.

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) обучал человека, который не знал, как правильно совершать намаз, допускал ошибки. И Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучал его, он сказал:

إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأسبغْ الوضوءَ ، ثم اسْتقبلِ القبلةَ فكبِّرْ

Когда ты собираешься вставать на намаз, то соверши должным образом омовение, потом обратись в сторону киблы и скажи: «Аллаху акбар!»

Хадис передали аль-Бухари (6667) и Муслим (397).

То есть без обращения в сторону киблы намаз не будет действительным. Но что подразумевается под обращением в сторону киблы? Не имеется в виду обращение непосредственно к самой Каабе, точно соблюдая направление до десятых долей градуса. Имеется ввиду в общем направление в сторону Каабы. Потому что Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал:

ما بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ قِبْلَةٌ

То, что между востоком и западом – это кибла. Хадис передали ат-Тирмизи (342), ан-Насаи (2243) и Ибн Маджа (1011).

То есть Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) указал, что эту сторону нужно соблюдать, и в эту сторону нужно направляться. И это же передано как фетва от повелителя правоверных ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, его сына Ибн ‘Умара и других сподвижников. И говорит Ибн Теймийя: «Нет разногласий среди сподвижников по этому поводу».

Да, следует стараться выбрать точное направление, но если есть незначительное отклонение вправо или влево, то это не вредит намазу. Если большое отклонение, так, что кибла оказалась справа или слева от тебя, тогда уже намаз недействителен, и его нужно переделать.

И передают от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он протянул руки свои вправо и влево и сказал: Совершай намаз в направлении между ними как хочешь.

Это когда человек далеко от Каабы, когда ты не видишь Каабу. Но когда ты находишься возле Каабы и видишь её, то, конечно, нужно точно направляться в сторону Каабы.

Второе условие – вхождение времени намаза (духуль аль-уакът). Как сказал Аллах (пречист Он и возвышен):

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

Поистине намаз предписан верующим в определенное время

Коран, сура «Женщины», 4:103.

Это значит, что нельзя делать намаз до наступления его времени. Если, например, человек поспешил и совершил намаз, когда еще не родилась утренняя заря, – намаз недействителен. Точно также без какой-либо уважительной причины нельзя откладывать намаз и совершать его после выхода его времени.

Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране грозит и говорит:

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

После них (пророков) пришли поколения, которые погубили намаз и последовали за своими страстями, и они встретят гъай”

Коран, сура «Марьям», 19:59.

Что такое гъай? Гъай – это долина в Аду, как сказал Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах. И спросили Ибн Мас‘уда: «В этом аяте о ком идет речь? О тех, кто оставил намаз?» Он сказал: «Если оставили намаз, то они станут тогда неверующими вообще. В этом аяте речь идет о тех людях, которые откладывают намаз от его времени». То есть совершают намаз после выхода его времени.

Это великий грех! Это очень страшный грех!

А ведь немало людей, которые не находятся в пути, находятся в своей местности и без какой-либо уважительной причины откладывают намаз и совершают его после его времени.

А есть еще такие, которые весь день не совершают намаз, а потом, как они говорят, делают каза, и совершают все намазы вечером.

Да услышат они эту угрозу! Человек, который делает это, совершает великий грех, и Аллах грозит такому человеку долиной в Аду. И несчастный этот человек. Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).

Третье условие – прикрытие аурата, прикрытие срамных мест перед совершением намаза.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, обращаясь к нам:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

О сыны Адама, украшайтесь перед каждым намазом

Коран, сура «Ограды», 7:31.

Перед совершением каждого намаза украшайтесь. Минимум – это закрытие аурата.

Что для мужчины аурат? Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) указал, что является ауратом, непременным для мужчины:

ما بين السرة والركبة عورة

То, что между пупком и коленом – это аурат.

Непременно это должно быть прикрыто, иначе намаз будет недействительным.

Но! Это не значит, что человек вот так может встать и совершать намаз, прикрыв только то, что между пупком и коленом.

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит о том, что, если у человека есть возможность, то он еще должен что-то на плечи накинуть, что-то должно быть на плечах. Сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует):

لا يُصَلِّي أحدُكم في الثواب الواحدِ ليس على عاتِقِه منه شيءٌ

Пусть из вас никто не совершает намаз в одном одеянии так, что на плечах не будет ничего из одежды. Хадис передал аль-Бухари (359).

Аллах (пречист Он и возвышен) не говорит нам: «О сыны Адама! прикройте аурат перед намазом». Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «Украшайтесь перед каждым совершением намаза». Это значит, что тебе нужно одеться подобающим образом, потому что ты встанешь перед Господом миров, перед Владыкой небес и земли.

Если тебя пригласили на какую-то встречу, на какое-то мероприятие, ведь ты надеваешь на себя красивую одежду. Если ты идешь на встречу с каким-то начальником или руководителем, ведь ты тоже одеваешься прилично, надеваешь на себя красивую одежду.

А если ты встаешь перед Аллахом, перед твоим Создателем, перед твоим Господом, разве не подобает тебе тем более надевать красивую одежду!?

А сколько людей, которые пренебрегают этим и встают на намаз в одежде, неопрятной, неаккуратной. А многие встают с постели и прямо в пижаме совершают намаз.

О рабы Аллаха! Украшайтесь перед каждым поклонением!

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал:

إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ فَلا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ

Когда кто-то из вас встает на намаз и совершает его, то поистине, Аллах перед ним. «Маджму’аль Фатауа» (5/101).

Аллах перед твоим ликом! Помни об этом, раб Аллаха!

Четвертое условие – устранить скверну с одежды, с тела, с места, где ты совершаешь намаз. Чтобы там не было наджасы: кал ли это, моча ли это, или менструальная кровь, или еще что-то. Нужно убрать наджасу.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране, обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и приветствует):

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

И одежды твои очищай.

Коран, сура «Завернувшийся», 74:4.

И ученые (‘уляма) говорят, что в смысл этого аята входит то, что нужно очищать одежду от наджасы.

Когда к Пророку (да благословит Аллах его и приветствует) обратились с вопросом о женщине, у которой на одежду попала менструальная кровь, он сказал, что ей делать:

تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بالمَاءِ، وتَنْضَحُهُ، وتُصَلِّي فِيهِ.

Она должна поскоблить это место (куда попала кровь), потом кончиками пальцев растереть с водой, потом ополоснуть, а потом уже совершать намаз”. Хадис передал аль-Бухари (227).

Значит, скверну (наджасу) нужно убирать. Поэтому следи внимательно и смотри, чтобы не было у тебя на одежде, на теле, на месте, где ты совершаешь намаз, чего-то из этой скверны.

Пятое условие – очиститься от хадаса, то есть от состояния ритуального осквернения (нечистоты): большого или малого. Большое осквернение – это когда человек в состоянии джанаба, после половой близости. Малое – это когда у человека вышли газы, или сходил в туалет и так далее. Поэтому нужно совершать либо полное омовение (если у него состояние джанаба), либо малое омовение.

Аллах (пречист Он и возвышен) об этом в Коране говорит:

وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

Если вы находитесь в состоянии большого осквернения (джанабы), то очищайтесь.

Коран, сура «Трапеза», 5:6.

То есть совершайте большое омовение (гусль).

Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит:

لا يقبلُ اللَّهُ صلاةَ أحدِكُم إذا أحدَثَ حتَّى يتَوضَّأ

Не примет Аллах намаз кого-то из вас, если у него нарушилось омовение, пока он не совершит малое омовение. Хадис передали Абу Дауд (60) и аль-Бухари (135).

Шестое условие – намерение (ан-ния). То есть ты совершаешь намаз, имея намерение, что совершаешь именно этот намаз. Но где намерение?! Намерение в сердце.

Говорит Пророк (да благословит Аллах его и приветствует):

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

Поистине все деяния совершаются по намерениям, и человеку будет в соответствии с его намерением. Хадис передали аль-Бухари (54) и Муслим (1907).

Должно быть намерение, но намерение в сердце. А произнесение намерения языком, или проговаривание его вслух, или повторение, как это делают некоторые, и говорят: «О Аллах! Я намереваюсь совершить такой-то намаз» (и называют, какой намаз), – это всё – новшество! Нет этого в религии! Произносить языком, проговаривать или повторять – этого не делал ни Пророк, ни сподвижники. И это не любит Аллах (пречист Он и возвышен), потому что Аллаха гневят всякие новшества в религии. Это новшество (бид‘а).

Если бы в этом было что-то хорошее – говорить намерение языком, – если бы это было благом, если бы это было любимо Аллахом (пречист Он и возвышен), то кто бы делал это в первую очередь?! Это делал бы Пророк (да благословит Аллах его и приветствует), и делали бы его сподвижники.

О рабы Аллаха, эти условия, которые мы с вами упомянули, касаются и мужчин, и женщин. Но у женщины есть одна особенность. И эта особенность касается одежды, в которой она совершает намаз. Женщина – она вся аурат.

В намазе женщине разрешается не закрывать только лицо и кисти рук, все остальное она должна прикрыть.

Должна быть прикрыта голова, волосы. Сказано в сообщении от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллаха, и ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что женщина должна совершать намаз в химаре. Химар – это то, что покрывает голову. Значит, голова должна быть покрыта.

Что касается лица, то здесь единодушны все ученые, (иджма‘а), и нет разногласия, что лицо в намазе не является ауратом у женщины, что она не обязана закрывать лицо в намазе.

Что касается кистей рук, то это тоже не аурат в намазе, и женщина не обязана закрывать их. Передает Ибн Абдульбарр, что иджма‘а, то есть единодушие ученых по этому поводу.

Что касается ног и стоп, то стопы являются ауратом, и женщина должна закрывать стопы. Сказали ‘Аиша и ‘Али ибн Абу Талиб: «…в платье, которое опускается до земли». То есть ноги должны быть прикрыты у женщины.

О рабы Аллаха! Это то, что касается условий намаза, без выполнения которых намаз человека не будет действительным. И просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он берёг наш намаз, и чтобы Он принял наш намаз, и чтобы Он сделал нас из тех, кто смиренно совершает намаз. И сделал намаз для нас усладой очей. Поистине, Он самый Милующий из Милующих.

Колдовство — из величайших преступлений

О верующие рабы Аллаха! Из великих грехов и страшных преступлений – деяние, которое называется “ас-сихр”, т. е. колдовство.

В аятах Корана и в хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) великие угрозы в адрес тех, которые занимаются колдовством.

Что такое колдовство (сихр)?

Колдовство (сихр) – это различные действия в виде завязывания узелков, дутья и поплевывания на эти узелки, взаимодействия с шайтанами (дьяволами), чтение разных заклинаний для того, чтобы принести вред. И этот вред бывает разным.

Колдовство может убить, может вызвать болезнь, колдовство может разлучить мужа и жену, принести многие другие вредные последствия. Но, конечно, мы знаем с вами, что всё, что происходит на небесах и на земле, конечно же, происходит по предопределению Аллаха (пречист Он и возвышен).
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о колдовстве в Коране:

وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ

“Но они посредством этого могли причинить вред не иначе, как только с дозволения Аллаха”

(Коран, сура «Корова», 2:102)

Только по предопределению Аллаха (пречист Он и возвышен).

О рабы Аллаха! Мы должны знать с вами одну вещь, что человек не может стать колдуном не иначе как путем отказа от веры. Чтобы стать колдуном, он должен стать неверующим, забросить Коран, отбросить, отказаться от Книги Аллаха (пречист Он и возвышен). Он непременно должен начать поклоняться шайтану и дьяволам.

И Аллах (пречист Он и возвышен) указывает на этот смысл в Коране.

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ. وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ

“А когда пришел к ним посланник от Аллаха, подтвердивший истинность того, что есть у них из писания, то вот часть из тех, кому даровано писание, отбросила писание за спину, как будто они не знают его. И последовали за тем, чему учили дьяволы людей во времена Сулеймана. Но сам Сулейман не был неверующим и не занимался колдовством, но дьяволы были неверующими и обучали людей колдовству”.

(Коран, сура «Корова», 2: 101-102)

О рабы Аллаха! Колдун (сахир) – неверующий в Аллаха (пречист Он и возвышен).

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ

“Они никого не обучали колдовству, пока не говорили: “Мы только испытания, не становись неверующим!”

(Коран, сура «Корова», 2:102)

(Речь идет о двух ангелах, которые были в Вавилоне).

Значит человек, который изучает колдовство и практикует его, является неверующим.

О рабы Аллаха! Колдун никогда не обретет счастья.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى

“И не достигнет счастья (успеха) колдун, где бы он ни был”

(Коран, сура «Та ха», 20:69)

Колдуны – из тех людей, которые больше всего сеют порчу (фасад) на земле.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:

قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ

“Муса (сказал по поводу колдунов): “То, что вы совершаете, – это колдовство, и Аллах (пречист Он и возвышен) сделает его тщетным. И Аллах никогда не даст успеха и никогда не приведет в порядок дела тех, кто сеет порчу”.

(Коран, сура «Йунус», 10:81)

Колдун – тот, кто сеет порчу (муфсид) на земле.

Колдовство – это то, что разрушает семьи, которые пребывают в благоденствии, рушит процветающие дома, разлучает любящих друг друга людей, раскалывает общество, которое находится в безопасности.

Колдовство – это то, что разрушает веру, то, что расшатывает иман. Колдовство никогда ничего хорошего для людей не приносит. Колдун никогда не может принести людям что-то хорошее, от него исходит только огромный вред, великое зло как для человека по отдельности, так и для целого общества.

О рабы Аллаха! У колдунов есть признаки, и их нужно знать, чтобы не попасться на удочку.

Первый признак: когда человек обращается к колдуну, он сразу спрашивает его имя и имя его матери. Либо даже не спрашивает, а уже сразу, как только человек пришел, говорит ему: “Тебя зовут так-то, мать твою зовут так-то, у тебя такая-то проблема или какой-то недуг, от которого ты страдаешь”.

Второй признак: колдун бормочет какие-то слова, произносит какие-то неясные вещи. Могут быть какие-то заклинания, непонятные выражения. И это бормотание и произнесение неясных слов – из качеств колдуна.

Третий признак: колдун просит человека принести ему что-то из личных вещей или какую-то часть тела человека: волосы, ноготь. Что-то принести от человека, в отношении которого он хочет совершить колдовство.

И это только некоторые признаки колдунов, а на самом деле этих признаков много.

О рабы Аллаха! Мы должны с вами знать одну вещь: мусульманин, который верит в Аллаха и верит в вечную жизнь, ни за что и никогда не должен обращаться к колдуну. Даже если цель человека – пойти к колдуну, чтобы снять колдовство. Всё равно нельзя!

Ни под каким предлогом ты не должен обращаться к колдуну, о раб Аллаха!

Если ты обращаешься к колдуну, на самом деле ты продаешь свою религию, потому что колдун никогда не удовлетворится, он никогда не поможет тебе просто так, без того, чтобы не заставить тебя совершить что-то, что является приближением к дьяволам и является поклонением шайтану. Всегда так. Он тебя заставит что-то сделать. Может быть, как часто это бывает, он скажет: “Зарежь какое-то животное. Но только не произноси имя Аллаха, зарежь без “бисмиЛлях”. Это может быть петух, это может быть курица, это может быть даже крыса или мышь. Зарежь!” Может также сказать: “Сделай это в определенном месте. Не везде, а именно в этом месте”. Может сказать: “Возьми и кровью этого животного выпачкай что-то, какое-то место. Или возьми и сам обмажься этой кровью” и так далее.

Он тебя толкает на действия, которые, по сути, являются многобожием (ширком), поклонением шайтану. А это из тех вещей, которые строго запретил шариат Аллаха. И Аллах (пречист Он и возвышен) строго-настрого предостерег нас. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): “Далеко будьте от семи вещей губительных”. И назвал среди этих губительных грехов – сихр, то есть колдовство.

О рабы Аллаха! С человеком случается такой период, когда его постигают какие-то неудачи, или болезни обрушиваются на человека одна за другой. И он все время болеет, или с ним случаются какие-то бедствия, несчастья, и все это друг за другом. И это ослабляет человека морально. Человек становится слабым морально. И происходит так, что он начинает слушать людей и поддается уговорам людей, которые говорят ему, что есть один дедушка или один мужчина, или есть один экстрасенс, который всем помогает, или есть одна бабушка, которая всем помогает. И человек слушает. А он слаб сейчас, поддается уговорам и обращается к таким людям, которые занимаются неизвестно чем. Или даже он знает, что тот занимается колдовством, но человек сам себя успокаивает внутренне, говорит сам себе: “Ну я ж в таком состоянии сейчас, что мне делать?! Я уже все испробовал, ничего мне не помогает. Ведь я же не хочу плохого, я же не хочу причинить кому-то зло. Я просто хочу избавиться от колдовства, которое меня постигло”.

О раб Аллаха! Разве мусульманину, верующему в Аллаха и в Судный день, подобает ради того, чтобы избавиться от какой-то проблемы, продавать свой иман, продавать свою религию, продавать свое вероубеждение (акъиду)?! Это же самое великое зло – продать свою веру.

Как может мусульманин быть довольным тем, чтобы, опираясь на какие-то мнимые предположения, на какие-то ложные утверждения, что якобы колдовство может избавить от проблем и снять с тебя другое колдовство, продавать свою религию?!

О рабы Аллаха! Давайте будем бояться Аллаха (пречист Он и возвышен). Давайте будем помнить, что Аллах (пречист Он и возвышен) наблюдает за нами всегда, что бы мы ни делали.

Мы должны знать с вами, что исламский шариат запретил колдовство в любом виде из-за того великого вреда, который оно приносит. И самый великий вред колдовства – это то, что колдовство разрушает религию.

Но мы с вами должны знать, что этот шариат не оставил нас без средств для спасения и защиты. Вместо этой чуши или всяких несостоятельных мер, которые нам предлагают: сходить к колдуну и решить свои проблемы, – Аллах (пречист Он и возвышен) даровал нам великие способы защиты от колдовства и лечения от колдовства.

Перво-наперво запомни, о раб Аллаха! Это твое Единобожие (Таухид), и устремись к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбой (ду’а). Пусть это будет горячая мольба, пусть это будет настойчивая мольба, пусть это будет мольба от сердца смиренна. Ибо Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي

“Если спрашивают тебя обо Мне рабы Мои, то Я близок и отвечаю на мольбу того, который ко мне обращается”

(Коран, сура «Корова», 2:186)

Попроси Аллаха! Устремись к Аллаху (пречист Он и возвышен)! Аллах избавляет от всех бед. Не сомневайся в этом!

Что еще тебе надлежит делать!? Читай Коран! Не забрасывай чтение Корана! Особенно читай суру “аль-Бакара”, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Читайте суру “аль-Бакара”, потому что взять ее – это благодать, а оставление чтения суры “аль-Бакара” – это сожаление. И не могут одолеть колдуны ее. Дом, в котором читается сура “аль-Бакара”, бежит оттуда шайтан”.

Еще из великих аятов, которые нужно читать для защиты от колдовства и лечения от него – это аят аль-Курси. Аят аль-Курси – самый великий аят в Коране. Тот, кто будет читать аят аль-Курси утром, будет под защитой Аллаха (пречист Он и возвышен) до вечера. Кто вечером прочтет аят аль-Курси, будет под защитой Аллаха (пречист Он и возвышен) до утра. Когда ложишься спать, тоже читай аят аль-Курси, потому что тогда будет подле тебя защитник от Аллаха до самого утра, и к тебе не сможет приблизиться ни один шайтан.

Что еще, о раб Аллаха? Это последние два аята суры “аль-Бакара”. Тот, кто прочитает последние два аята суры “аль-Бакара” на ночь, это защитит его и избавит от всякого плохого, от всякого зла.

И, конечно же, каждый из нас знает суру “аль-Ихляс”, суру “аль-Фаляк” и суру “ан-Нас”. Читай эти три суры по три раза утром и вечером, и это – защита.

Также не забывай про утренние и вечерние зикры, которым научил нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и зикры, которые после намазов.

Еще что?! Очень важно! Защита от колдовства и от всякого зла – это выполнение того, что Аллах (пречист Он и возвышен) вменил тебе в обязанности (фарды). Бережно соблюдай и выполняй фарды – это защита! Особенно пять намазов. А из пяти намазов – особенно утренний намаз. Если это мужчина – в джама’ате, коллективный утренний намаз.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِى ذِمَّةِ اللَّهِ “Кто совершает утренний намаз, тот под защитой Аллаха (пречист Он и возвышен)”. (Этот хадис передали Малик 1/152-153, Ахмад 1/58, 68, Муслим 656, Абу ‘Авана 2/4, Абу Дауд 555, ат-Тирмизи 221. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 415, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6342).

А еще: избегай грехов! Избегай то, что запретил Аллах (пречист Он и возвышен)!

И это – из причин защиты и спасения, по дозволению Аллаха (пречист Он и возвышен)!

И просим Аллаха (пречист Он и возвышен) уберечь всех нас, всех мусульман от зла злодеев и преступников.

Сплетни — один из видов колдовства

О рабы Аллаха! Есть один вид колдовства, а многие люди даже не знают о том, что это вид колдовства. И это действие не является колдовством в привычном смысле, но оно может причинить вред не меньше, а иногда даже больше, чем простое колдовство.

Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен доволен им Всевышний Аллах) передает, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил людей:

أَلا أُنَبِّئُكُمْ ما العَضْهُ؟

«Сообщить ли мне вам, что такое аль-адъх?» (Арабы называют словом аль-адъх колдовство.)

И ответил:

هي النَّمِيمَة القالة بين النَّاس

«Это сплетни, перенесение разговоров между людьми».

Этот хадис передал Муслим (2606).

Колдовство приводит к расколу, к разобщению, к ссорам, к ненависти между людьми. Вот также и перенесение разговоров и сплетен (намима) вызывает вражду между людьми. Поэтому это из великих грехов (аль-кябаир), и поэтому мы должны остерегаться этого.

Аллах раскрыл Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) участь двух людей, которые лежали в могилах. Было сообщено Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что они мучаются. Из-за чего мучаются? Один из них мучается из-за того, что переносил разговоры между людьми. Этот хадис передали аль-Бухари (1378) и Муслим (292).

Эта вещь, перенос разговоров (услышал тут – передал туда, пришел сюда – рассказал, что услышал там), пречист Аллах (субхана Ллах), — это болезнь у многих людей, это страсть, перенос разговоров одних людей другим. Человек хочет показаться хорошим там, тут, приходит к этому, говорит: «Такой-то сказал про тебя то-то», приходит к тому, говорит: «Этот сказал про тебя это».

Нельзя! Правда это или неправда, говорилось или не говорилось — нельзя передавать. Не думайте, что если это правда, то можно передать. Нет. Хоть правда, хоть неправда. Это из великих грехов. И Аллах (пречист Он и возвышен) строго-настрого запретил слушать таких людей — сплетников, которые переносят разговоры. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:

ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم

«Не подчиняйся всякому (и не слушай его), который много клянется, презренному, издевающемуся (насмехающемуся), который ходит и распространяет разговоры между людьми (настраивает людей друг против друга, переносит разговоры для того, чтобы вот так разобщить людей, поссорить друг с другом)».

Коран, сура «Письменная трость», 68:10-11.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

«Горе всякому хулителю, поносителю».

Коран, сура «Хулитель», 104:1.

Кто это такие? Кто это те — хумаза, люмаза, о которых Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что им горе? Ибн Аббаса (да будет доволен им Всевышний Аллах) спросили, кто это такие, что Аллах суру начал упомянуть с того, что им горе. Он сказал: «هم المشاءون بالنَّمِيمَة، المفرِّقون بين الأحبَّة — это те, которые ходят и переносят (разговоры и) сплетни и разлучают (разобщают) любящих (друг друга людей)».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

إن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العنت

«Самые ненавистные из вас для меня – это те, которые ходят и переносят разговоры, разлучают любящих друг друга людей, которые ищут у невинных людей какие-то недостатки (какие-то пороки) (доставляют им сложности, портят, отравляют им жизнь, марают невиновных, чистых людей своими разговорами)». Этот хадис передал Ахмад (27052), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

Нет, наверное, среди вас никого, кто не знает суру «аль-Масад» в Коране. Аллах (пречист Он и возвышен) в этой суре говорит про то, что стало с Абу Ляхабом (его мучения в Аду) и с его женой. А что сказано про его жену?

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ

«Его жена – носильщица дров».

сура «Пальмовые волокна», 111:4.

Почему она носильщица дров в Аду? Толкователи (муфассиры) Корана разъясняют, что эта женщина, жена Абу Ляхаба, была известна тем, что ходила и переносила сплетни, разговоры между людьми и вот так ссорила людей друг с другом, и эти сплетни, перенос разговоров названы дровами. И там, в Аду, ей будут дрова. Почему? Потому что благодаря дровам разгорается пламя, а благодаря сплетням разгорается вражда между мусульманами и ненависть, потому что в сердце человека сплетни вызывают, воспламеняют эту ненависть и вражду. И вот так же и дрова, о рабы Аллаха.

О рабы Аллаха! Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار

«У кого два языка в этом мире, тому Аллах сделает два языка из (Адского) огня в Судный День». Этот хадис передали Абу Дауд (4873) и ад-Дарими (2764), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

Что значит два языка? Приходит сюда, делает вид, что он твой близкий, доброжелатель, говорит тебе: «Сказали вот так и так», потом идет туда с другим языком и там начинает говорить: «Вот так и так сказали». Два языка у него. Вот как у него здесь два языка, там, в том мире, у него будет тоже два языка, но это будут два языка из Адского огня, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).

Хасан аль-Басри сказал: «Знай, что, если кто-то переносит тебе чей-то разговор, будь уверен, что он и от тебя тоже переносит разговор. Приходит к тебе и говорит, что такой-то сказал про тебя так-то и так-то. Знай, что он от тебя уйдет и перенесет то, что слышал у тебя. Поэтому будь осторожен: не поддавайся этому человеку».

Хузейфе ибн аль-Йаман (да будет доволен им Всевышний Аллах), сподвижнику Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказали про одного человека, предостерегли, что он передает разговоры, что он сплетник, более того, он доносчик. Он слушает, а потом идет и рассказывает вышестоящим, что подслушал тут и там, передает вышестоящим эти разговоры. И вот когда Хузейфа ибн аль-Йаман сидел с людьми в мечети, подошел этот человек и присел возле него. И Хузейфа ибн аль-Йаман специально громко, чтобы этот человек слышал, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ

«Не войдет в Рай сплетник (переносчик разговоров)»». Этот хадис передали аль-Бухари (6056) и Муслим (105).

Субхана Аллах! Что же это за грех такой, что из-за него человек в Рай не может войти, о рабы Аллаха?! Ведь это указывает на то, что это из страшных грехов, что это великий грех (кябира), хоть многие из нас считают это чем-то незначительным и неважным. И в этом хадисе указание на то, что, наоборот, мы должны мирить, примирять мусульман друг с другом. Не старайтесь поссорить, не старайтесь прийти и сказать: «Про тебя эти сказали так, а те про тебя сказали так». Примиряйте людей, о рабы Аллаха. И этот хадис указывает на то, что нельзя шпионить, вынюхивать, выведывать. Для чего? Чтобы потом поссорить людей друг с другом. Человеку, к которому пришли к человеку, принесли какую-то сплетню, какой-то разговор и сказали: «Про тебя говорят то-то и то-то»… Запомните: Если к вам пришли и говорят это, то вы обязаны сделать шесть вещей:

1. Не верьте этому человеку, потому что он нечестивец (фасикъ), а Аллах (пречист Он и возвышен) запретил верить нечестивцам. А сколько сегодня таких сплетников (наммамов)?!

2. Ты должен этому человеку запретить делать это, сказать: «Не переноси разговоры, не ссорь людей, не настраивай их друг против друга». Если этот человек один раз услышит наставление, второй раз услышит, третий раз услышит, может быть, он образумится, может, он испугается. По крайней мере, он испугается того, что о нем пойдет слава, что он сплетник (наммам).

3. Ненавидь этого человека за эту его черту, за его качество сплетника, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) ненавидит это. А то, что ненавидит Аллах, то ненавидит и раб Аллаха.

4. Ни в коем случае не думай плохо про того человека, про которого тебе рассказали. Думай про него хорошо. Это обязанность.

5. О раб, то, что тебе передали чей-то разговор, пусть не заставит тебя совершить грех немалый, тоже большой грех, а именно выведывание, слежка, разузнавание (таджассус), потому что некоторые люди, когда им говорят, что про него сказали так-то и так-то, начинают ходить, выяснять, кто сказал, что сказал, когда сказал. Идет к этому человеку и говорит: «Ты сказал про меня…» Или ему говорят: «Там, в этом собрании, сидел еще такой-то человек, он тоже присутствовал». И он идет к этому человеку и говорит: «Правда, что вот так про меня сказали?» Не нужно выслеживать, не нужно заниматься разузнаванием и выведыванием. Это грех.

Единственное, когда ты можешь узнать, – это если действительно вопрос какой-то очень важный, который приносит тебе очень большой вред и очень сильно тебя порочит. Но при этом ты должен очень аккуратно выяснить, так, чтобы это не привело к смуте (фитне), не привело к раздорам. Можешь выяснить. А если кто-то просто сказал про тебя что-то неприятное, что тебе не понравилось, — оставь, не верь, думай хорошо о своем брате.

6. И, наконец, не становись соучастником сплетен (намимы). Потому что некоторые не передают, что они сами слышали, а говорят, что такой-то говорит, что он слышал. Когда ты так делаешь, ты тоже становишься таким же сплетником, как и этот человек.

О рабы Аллаха! Исключением из этого правила является одно: передать то, что ты услышал, является очень важным, и в этом очень большая шариатская польза, как например ты услышал, что кто-то хочет напасть на кого-то, или хочет убить кого-то, или хочет ограбить, или хочет своровать, или хочет причинить вред его семье, или ты слышишь, что какая-то группа хочет взорвать где-то что-то. Вот это да, это ты передаешь, сообщаешь, чтобы остановить это зло. И шариатские тексты указывают нам на то, что это можно и даже нужно (уаджиб), даже нужно сообщить, чтобы остановить это зло.

И еще одно я скажу тебе, о раб Аллаха. Как много людей, которые эти сплетни оборачивают в красивую обертку, как будто бы это что-то угодное шариату, и преподносят эти сплетни, как будто это богоугодное деяние. Говорят: «Я специально рассказываю, что говорит такой-то, чтобы он в будущем побоялся рассказывать и заниматься гъибой. Поэтому я рассказываю, чтобы впредь ему было неповадно».

Аллаху акбар! Хочешь удержать человека от злословия (гъибой)? Не так! Не путем передачи его разговоров. Это не метод, и это не путь, о раб Аллах.

И в конце я скажу тебе, о раб Аллаха, то, что сказано в хадисе. Как было бы хорошо, если бы мы с вами соблюдали этот хадис. Сказано:

المجالسُ بالأمانةِ

«Собрания (людей) (если люди собираются для разговоров, то собрания в основе своей строятся на) доверии (амане)». То есть достоинство собрания (маджлиса) оценивается надежностью людей, которые там сидят. Слышишь что-то, говорят люди о чем-то — знай, что это амана. Не передавай эти разговоры. Основа, что это амана, которая возложена на тебя Аллахом (пречист Он и возвышен). Просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он наставил нас самым лучшим нравственным качествам, потому что никто не наставит нас, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). И просим Его удалить от нас все дурные, скверные нравственные качества, потому что никто не может избавить от них, кроме Него.

Сегодня мы поговорим с вами об одном из этих мужей, которые верно выполнили завет с Аллахом. Мы поговорим о человеке, которого звали ‘Увеймир ибн Малик. Вам он известен по его кунье Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах).

Абу ад-Дарда — человек из ансаров из племени хазрадж, выдающийся сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), имам, предводитель, пример, образец для людей, мудрец этой уммы (хаким аль умма), знаток Корана.

Этот сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) принадлежал к числу тех немногих, которые, когда умер Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), на день смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он знал весь Коран. То есть ничего доучивать не нужно было.

О рабы Аллаха, наш разговор об этом сподвижнике мы построим так, что мы разделим его на три части:
— мы поговорим с вами о достоинствах этого сподвижника;
— мы упомянем некоторые знаменательные случаи из его жизни;
— мы упомянем те заветы, которые оставил этот сподвижник.

Поговорим сначала о его достоинствах.

Из его достоинств то, что Абу ад-Дарда принадлежал к тем людям, которые полностью, до последнего аята знали весь Коран на день смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). То есть ничего доучивать уже после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ему не нужно было, он знал весь Коран.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывает о своем племени Хазрадж и говорит он:

ماتَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولَمْ يَجْمَعِ القُرْآنَ غَيْرُ أرْبَعَةٍ: أبو الدَّرْداءِ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ، وزَيْدُ بنُ ثابِتٍ، وأَبُو زَيْدٍ

«Когда умер Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), собравшими Коран были только четверо: Абу ад-Дарда, Му‘аз ибну Джабаль, Зейд ибну Сабит и Абу Зейд».

Другое его достоинство — это то, что он старался быть всё время возле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), всё время учиться всему, что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и что он делает. И поэтому много передано хадисов от него.

Как, например, он рассказывает и говорит:

أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بثَلَاثٍ، لَنْ أَدَعَهُنَّ ما عِشْتُ: بصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ،وَبِأَنْ لا أَنَامَ حتَّى أُوتِرَ، وَصَلَاةِ الضُّحَى .

«Мне завещал мой возлюбленный Абу аль-Къасим (да благословит его Аллах и приветствует) три вещи, которые я ни за что не оставлю. Он мне заповедал пост три дня каждый месяц, засыпать только после того, как я совершу витр и восславление Аллаха во время духа (намаз)».

Если человек боится, что он не проснётся в последнюю треть ночи, ему следует на всякий случай сделать витр.

Эти вещи Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завещал и Абу Хурайре, и завещал эти вещи Абу Зарру, и завещал это Абу ад-Дарда.

И говорит Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) из того знания, которое он взял от Пророка. Он говорит:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ لَا تَخْتَصَّ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ دُونَ اللَّيَالِي، وَلَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ دُونَ الْأَيَّامِ

«Сказал мне Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
О Абу ад-Дарда, смотри, не выделяй ночь на пятницу для ночного намаза и совершай его в другие дни, и не выделяй день пятницы для поста, выделяя этот день из других дней».

О рабы Аллаха! Из знаменательных случаев, событий в жизни Абу Дарды то, что передано от него. Произошло это тогда, когда мусульмане взяли остров Кипр, который принадлежал тогда римлянам, Византийской империи, одному из самых мощных, могущественных государств той эпохи. И вот мусульмане взяли остров Кипр (Кьубрусь). Пленные люди из числа жителей Кипра, из числа их воинов были разделены на части. И вот они, эти пленные, сидели, смотрели друг на друга, разделенные на группы, и плакали.

И Абу Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах) сел в одиночестве в сторонке и тоже стал плакать. И удивились люди и спросили: «يا أبا الدرداء ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله — о Абу Дарда, что тебя заставляет плакать (почему ты плачешь) в (этот) день, когда Аллах возвеличил Ислам и мусульман?» И он сказал этому человеку, который спросил его (а это был Джубейр ибн Нуфейр): «ويحك ياجبير ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لها الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى — горе тебе, о Джубейр! Сколь презренными (незначительными) становятся для Аллаха люди, когда они оставляют Его повеления (Его религию). Они же были господствующим народом (народом, который подчинял себе другие народы), обладавшим властью, но они оставили повеления (религию) Аллаха и превратились в то, что ты видишь».

О мусульмане! Услышьте эти слова Абу Дарды, ведь это обращение к нам с вами, ведь Абу Дарда словно боится, переживает за эту общину (умму), за мусульман, что будет с ними, если они отвернутся от повеления Аллаха, если они оставят религию Аллаха (пречист Он и возвышен). Что будет с ними? Они будут после былого величия обречены на унижения, и это случилось. Это то, от чего предостерегал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует.)

Мы все восклицаем и кричим: «Почему эти унижения? Почему эти притеснения?» Да потому что мы с вами отвернулись от религии Аллаха (пречист Он и возвышен) и от пути сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и приветствует). И не уберет Аллах (пречист Он и возвышен) с нас это унижение, не снимет, пока мы не вернемся к нашей религии. Сказал об этом Мухаммад (да благословит Аллах его и приветствует):

سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ

«…не снимет Аллах с вас унижения до тех пор, пока вы не вернетесь к вашей религии». Этот хадис передали Абу Дауд (3462), аль-Баззар (5887) и ат-Табарани в «Муснад ш-шамийин» (2417), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

И сказал:

تَرْجِعُونَ إلى أَمْرِكُمُ الأولِ

«(Пока не) вернетесь к вашей изначальной религии». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Ма’джиму ль-Кябир» (3/181—182) и «аль-Асватъ» (2/249/8843), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

Аллах (пречист Он и возвышен) из-за этого насылает на нас это унижение, и унижает нас Аллах (пречист Он и возвышен) не народами, которые являются самыми храбрыми и сильными, а народами, которые являются самыми презренными. Это до тех пор, пока мы не вернемся к религии Аллаха (пречист Он и возвышен).

А теперь поговорим с вами о тех увещеваниях и тех наставлениях, которые оставил Абу Дарда. Их много, мы с вами упомянем только некоторые.

Сказал Абу Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах): «لو تعلمون ما أنتم راءون بعد الموت لما أكلتم طعاماً ولا شربتم شراباً على شهوة ولا دخلتم بيتاً تستظلون فيه ولخرجتم إلى الصعدات تضربون صدوركم وتبكون على أنفسكم ولوددت أنكم شجرة تعضد ثم تؤكل — о, если бы вы знали, что увидите после смерти! Тогда не ели бы с наслаждением, не пили бы с наслаждением и не входили бы в дома ваши для пребывания в их тени, но вышли бы вы на возвышенность, побивая себя в грудь и оплакивая свою души. О, как бы я хотел быть растением, которое срубят (сорвут), а затем съедят». Если бы каждый из нас знал, что будет скоро, после смерти: агония, могила (къабр), воскрешение, собрание (хашр), предстояние перед Аллахом (пречист Он и возвышен), расчет (хисаб), воздаяние (джаза)… Если бы мы только знали, мы бы тогда не хотели бы ни есть, ни пить. Но, к сожалению, многие из нас или большинство из нас пребывают в небрежении, в беспечности.

А еще сказал Абу Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах): «مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ قَلَّ فَرَحُهُ وَقَلَّ حَسَدُه — тот, кто много вспоминает смерть, мало веселится и мало завидует». Аллах Превелик (Аллаху Акбар)! Если ты помнишь, что уход близок, – всё меркнет в твоих глазах: и ликование не будет ликованием, и завидовать ты не будешь людям. Многие спрашивают: «Вот зависть у меня в сердце. Как лечить зависть?» Из лучших лекарств – часто вспоминать смерть, и тогда ты перестанешь завидовать.

И сказал Абу Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Три вещи, которые заставляют меня смеяться, и три вещи, которые заставляют меня плакать:

1. (Первая вещь, которая) заставляет меня смеяться, – (это) человек, который питает надежды в отношении земной жизни (все надеется, что будет жить, жить, питает какие-то надежды), в то время, когда смерть (уже) ищет его.

2. (Вторая вещь – это) беспечный (пренебрегающий, не обращающий внимания), в то время, когда он сам не оставлен без внимания (не оставлен в небрежении) (да, ты небрежешь и не обращаешь внимания, но Аллах, пречист Он и возвышен, обращает на тебя внимание, на твои деяния. Все на учете и под пристальным вниманием).

3. (А третий, кто заставляет смеяться, – это) тот, который от всей души смеется (раскрывая при этом широко свой рот), но при этом не знает он, гневается ли на него или доволен им Аллах (пречист Он и возвышен).

(А три вещи, которые) заставляют меня плакать:

1. (Первое) – هول المطلع — ужасы исхода (из этого мира и исхода из могилы).

2. (Второе) – وانقطع العمل — то, что деяния пресекутся (и не будет возможности больше ничего сделать).

3. (Третье) — والوقوف بين يدي الله، ولا أدري إلى الجنة أم إلى النار —мое предстояние пред Аллахом (пречист Он и возвышен), когда не буду я знать (куда прикажут меня отправить): в Рай или Ад».

И сказал Абу Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах) еще: «Больше всего я боюсь, что в Судный день меня спросят: «أعلمت أم جهلت — ты знал или не знал?» — и когда я скажу: «Знал», то не будет ни одного аята, который приказывает или запрещает что-то, чтобы с меня не было бы взыскано за это (то есть не будет ни одного аята, который не взыщут с меня за тот приказ или тот запрет, который содержится в этом аяте), и если это приказывающий аят, то будет мне сказано: «Ты выполнил этот приказ?», а если это был аят запрещающий, будет сказано: «Ты воздержался от этого запретного?»»

«أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ وَمنْ» نَفْسٍ لا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا — прибегаю к Аллаху (пречист Он и возвышен), – сказал он (Абу Дарда), — от знания, которое не приносит пользы, и от души (нафса), которая не насыщается, и от мольбы (ду’а), которая не принимается».

И сказал Абу Дарда: «يإبن آدم طأ الأرض بقدمك» فإنها عن قليل تكون قبرك ، إبن آدم إنما أنت أيام فكلما ذهب يوم ذهب بعضك إبن آدم إنك لو تزل فى هدم عمرك من يوم ولدتك أمك — о сын человеческий (о сын Адама), ступай по земле — (знай, что) скоро станет она твоей могилой. О сын человеческий, ты – дни, и каждый раз, когда уходит один день, уходит часть тебя. (И знай), сын Адама, что иссекает твоя жизнь с тех пор, как родила тебя мать».

Жена Абу Дарды, Умм Дарда (да смилуется над ней Аллах), рассказывает о том, как умирал Абу Дарда, и она сказала: «Когда пришла к нему смерть (когда он находился в предсмертной агонии, на смертном одре), он сказал: «من يعمل لمثل يومي هذا من يعمل لمثل ساعتي هذه من يعمل لمثل مضجعي هذا — кто те, кто будет совершать деяния для дня, подобного этому моему дню? Кто те, кто совершает деяния для часа, подобного этому моему часу? Кто те, которые будут совершать деяния для (нахождения на) ложе, подобно тому, как я (нахожусь на) ложе?» И потом он прочитал слова Аллаха (пречист Он и возвышен):

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ

«И переворачиваем Мы сердца и взоры из-за того, что не уверовали они в первый раз» (Коран, сура «Скот», 6:110).

То есть, умирая, Абу Дарда говорит, наставляет: «Назидайтесь этим моим положением, о рабы Аллаха».

Абу Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах) очень часто посещал кладбища и сидел около могил. Его спросили: «Почему ты сидишь у могилы?» И послушайте, что сказал он! Он ответил: «أجلس إلى قوم يذكرونني معادي وإن قمت عنهم لم يغتابوني — я сижу с людьми, которые мне напоминают о моей загробной жизни, а когда ухожу от них, они не злословят за моей (спиной)». Аллаху Акбар! А как много людей сегодня, которые, когда ты сидишь с ними, отвлекают тебя от последней жизни (ахиры) и затягивают тебя в омут мирского! И только мирское, мирское и мирское… Они тебе не напоминают про ахиру. И как много людей, с которыми ты сидишь и разговариваешь, а потом, когда ты встаешь от них, они злословят за твоей спиной и порочат тебя!

И пусть Аллах (пречист Он и возвышен) наделит нас искренним и истинным покаянием до смерти, до дня встречи с Ним!